三水南岸鄧氏大宗祠

三水祠堂眾多，現今保留的祠堂仍有400多處。在三水祠堂大觀園中，西南南岸鄧氏大宗祠論豪華、規模均算不上佼佼者，但也獨具特色：該祠堂保留著5通石碑，記錄著祠堂歷史；祠堂大多坐北向南，

但該祠堂依水而建，坐西南向東北。

標準清代祠堂風格

昨日下午，冬日冷雨淒淒，雨滴敲打在南岸鄧氏大宗祠的瓦面，形成不成規則的“樂曲”，雨水順著陡峭的屋面滴到天井裡，為這座古老的建築增添了幾分神秘的色彩。

南岸鄧氏大宗祠位於三水區西南街道南岸村委會三甲村中部。這是一座典型的清代風格建築：抬梁式結構，硬山頂，灰塑博古脊，人字封火山牆，

青磚牆。在三水文博專業人士劉永輝看來，這就是一間標準的清代祠堂。他曾參與三水不可移動文物普查，南岸鄧氏大宗祠就是普查對象之一，據他們的測量，該祠堂為廣三路，總面闊25.47米，中路三間三進，面闊13.19米，進深37.23米。

頭門採用花崗岩牆基及門框，

頭門兩側包台，前廊三步梁，次間蝦公梁，石獅柁礅。三進之間以天井分隔，天井左右有廡。中堂“源遠堂”為抬梁式結構，前廊蝦公梁下設花崗岩圍欄。

當天雖然氣溫很低，但並沒有影響老街坊們來祠堂娛樂。記者到達的時候尚是中午時分，但已有四撥村民在“砌長城”，自娛自樂打發時間。當記者這個陌生人闖入他們的視線時，他們也只是瞄了記者一眼，繼續他們的娛樂。村民鄧國雄說，

祠堂已經成為村民的活動中心，不論颳風下雨，還是嚴寒酷暑，每天都有村民們來這裡娛樂，祠堂也算是起到了作用。

5通石碑記錄祠堂歷史

祠堂中保存5通石碑，分別為《重建大祠堂碑記》、《重修紈絝子弟考妣石山助金勒石志》、《修建碑記》、《宗親嘗業碑記》、《改創宗祠碑記》。

“這些石碑清晰地記錄了祠堂修復歷史，對研究三水祠堂歷史文化具有一定的價值。”劉永輝說。

據資料記載，南岸的鄧氏家族是南宋年鹹淳十年（1274年），由南雄珠璣巷遷出，順著北江而下，定居白坭，以打獵為生。後其中一支遷到了南岸，建棚搭寮居住，以養鴨、捕魚為業，後來開荒事農耕。在明末清初轉遷到現在的北江邊，建鄧氏大宗祠。清康熙五十二年（1713年）改建，

清康熙五十九年（1720年）拆舊祠堂重建，清宣統二年（1910年）再次重建。

而如今保留著的鄧氏大宗祠在1995重修。當年春天，旅港鄉親鄧敢全回歸鄉里，有感宗祠荒廢，有失族人之光彩，建議重修宗祠。後經族人們籌畫，組建籌備委員會，發動族人捐資修祠堂。

“重修時，採用的是傳統工藝，選區與原祠堂結構匹配材料，請能工巧匠精心造作，恢復原貌。加以平整祠堂前場地。”鄧國雄說，當時共花費了人民幣120多萬元，其中旅港鄉親鄧敢全捐資70多萬元，旅澳族人鄧玉良捐資10萬元。

坐南向北面朝北江

劉永輝是《三水祠堂》一書的作者，他在書中寫到：祠堂的選址及坐向十分重要，在族人眼裡，它不僅關係到祠堂功能的正常發揮，甚至關係到族人命運的興衰。總體而言，祠堂都要根據當地的環境因地制宜，合理佈局，選址既要根據村落的具體情況，也要順應自然環境和氣候條件。大多以背山環水為佳。“總之，村民會在村中最好的位置留作祠堂之用。”

而記者走訪了三水不少祠堂，位置一般都是坐北向南，背靠山崗，面朝池塘，如蘆苞長岐的盧氏大宗祠就是坐北朝南，背靠文筆山，面朝九曲河。而我們發現南岸鄧氏大宗祠卻是坐西南向東北。其實，這也不難理解，南岸無高山，面朝北江，祠堂就必須改變傳統的“坐北朝南”的朝向。記者也發現，南岸的多個傳統建築物朝向都是如此，從南岸三甲村的環境來看，坐南朝北面向北江，才是真正的順應環境。

文/圖 佛山日報記者賓水林

其中旅港鄉親鄧敢全捐資70多萬元，旅澳族人鄧玉良捐資10萬元。

坐南向北面朝北江

劉永輝是《三水祠堂》一書的作者，他在書中寫到：祠堂的選址及坐向十分重要，在族人眼裡，它不僅關係到祠堂功能的正常發揮，甚至關係到族人命運的興衰。總體而言，祠堂都要根據當地的環境因地制宜，合理佈局，選址既要根據村落的具體情況，也要順應自然環境和氣候條件。大多以背山環水為佳。“總之，村民會在村中最好的位置留作祠堂之用。”

而記者走訪了三水不少祠堂，位置一般都是坐北向南，背靠山崗，面朝池塘，如蘆苞長岐的盧氏大宗祠就是坐北朝南，背靠文筆山，面朝九曲河。而我們發現南岸鄧氏大宗祠卻是坐西南向東北。其實，這也不難理解，南岸無高山，面朝北江，祠堂就必須改變傳統的“坐北朝南”的朝向。記者也發現，南岸的多個傳統建築物朝向都是如此，從南岸三甲村的環境來看，坐南朝北面向北江，才是真正的順應環境。

文/圖 佛山日報記者賓水林