台媒：少了中華文化的臺北故宮博物院還剩下什麼？

大談轉型正義的蔡英文“政府”，所謂的“轉型”，繼中正紀念堂有可能改轅易轍，臺北故宮博物院的“新故宮”計畫，也打著“對內爭取全民認同”的主軸策略，打算讓孔子也“轉型”！7月的“萬世師表──書畫中的孔子”展，

臺北故宮博物院內部討論確有將“萬世師表”字樣撤換的聲音。所謂“轉型正義”，其實仍是“去蔣、去中國化”。

臺北故宮博物院強調“萬世師表──書畫中的孔子”只是暫定的展名，故確切展名尚有討論空間，但此舉以“避免造成對立”為立場，已是企圖回避孔子所代表的中華文化與臺灣的連結，甚而更欲與近年大陸在全球設立的“孔子學院”切割。然而，不禁要問，

少了中華文化的臺北故宮博物院還剩下什麼？

將本土意識無限放大，或許有人會說，孔子周遊列國但沒有遊臺灣！那麼，媽祖有來過臺灣？若所有來自中國大陸的都要被排除在外，那麼媽祖、關公是否也不必留在臺灣，各地廟宇都要“轉型”？臺灣的下一步是否要廢“中國字”改羅馬拼音？又，

今日臺北故宮博物院所藏的文物，是否也應返還？

剝離文化國寶還不還？

《典藏》雜誌社長簡秀枝日前曾在臉書上公開表示，應還給蔣介石一個公道，至少若沒有當初的國寶來台，就沒有今日的臺北故宮博物院，使蕞薾小島得以因此揚名國際。日本資深媒體人野島剛在其《兩個故宮的離合》中也曾提及：“蔣介石把‘故宮’帶到臺灣，中國大陸不會對臺灣丟核彈，

毛澤東也做不出毀掉全部故宮文物的事情。”

然而面對文物來自中國大陸這一點，臺北故宮博物院院長林正儀僅以“文物流通保存、全球皆然”一筆帶過，但現實真如此輕巧？雅言出版社創辦人顏擇雅就不諱言：“哪天北京想通了，發現‘內戰’早打完了，國寶歸返議題就應該上談判桌才對。”

即便，這些文物安穩地留在臺灣，但蔡英文“政府”不斷地將中華文化剝離的作為，

文物還能剩下什麼？展現在書畫中的孔子，若不能予以相應的文化定位，那麼世人所見不過是老者的身影，何以理解儒家文化圈對亞洲乃至西方的影響？民進黨“立委”劉世芳曾稱“扯鈴是中國文化，補助扯鈴就是在替中共統戰”！若民俗技術、工匠精神也要“去中國化”，那麼少了歷史背景、民族特質的文物，充其量只是冰冷的空殼，博物館成了遺跡館，再無前人躍動其中的生命、趣味、體驗、與機智。

臺北故宮博物院南院恐成蚊子館

臺北故宮博物院公佈，2016年的總參訪人數較前一年少了60萬人，臺北館的陸客團尤其少了28.9%，而臺北故宮博物院南院的人潮亦未盡理想，處長盧慶榮就指出：“‘南院’需要靠精品吸引人潮。”能夠吸引全世界觀光人潮的精品，恐怕並非現今規劃的“印度玉器”、“日本服飾”展，而仍是“中華文化”精品。

卡在“中華文化”和“去中國化”之間的臺北故宮博物院，“妾身未明”不僅造成策展和宣傳的困難，連嘉義、台南的民眾也表示參觀意願不高。誠如野島剛所說：“臺北故宮博物院最大的問題是認同！”對中華文化的認同無法就定位，也就難以避免臺北故宮博物院南院難聚人氣而成“蚊子館”的命運。

“妾身未明”不僅造成策展和宣傳的困難，連嘉義、台南的民眾也表示參觀意願不高。誠如野島剛所說：“臺北故宮博物院最大的問題是認同！”對中華文化的認同無法就定位，也就難以避免臺北故宮博物院南院難聚人氣而成“蚊子館”的命運。