趣味中醫——那些傳說中的“海外”延壽方
I導讀：近期中成藥改名風波，小編從《古方方義與方名考釋》一書整理了幾首方名具有“暗示”“誇大”療效的方劑，從作者的細緻考證與論述可見，部分古代方劑名稱帶有道家文化色彩，
小編選擇相對平和安全且實用的方劑，在大家看“熱鬧”之餘，希望有所裨益，最後叮囑大家，一切尚需遵醫囑。
打老兒丸——凍齡母親與年邁兒子
【出處】《萬氏家抄方》。
【組成】川牛膝（用黃精自然汁浸，
【用法】上為細末，酒糊丸，如梧桐子大，每服30丸，空腹時用溫酒送下，或白湯下亦可。服五日便覺身輕，精神爽快；二十日語言響亮，手足輕健；一年白髮轉黑，行走如飛；久遠服之，百病消除，面如童子。
【功用】滋陰補陽，強壯筋骨。
【主治】五勞七傷，
【方義】腎為先天之本，腎藏精，精能化氣，腎精所化之氣稱為元陽。元陽是全身陽氣之根本，為人身一切機能活動的原動力。且腎主骨，肝主筋，若肝腎虛損則可出現腰膝酸楚、筋骨軟弱等症。故方中用巴戟天、肉蓯蓉、杜仲、續斷等補助元陽，強壯筋骨。方中熟地可養血滋陰，補精益髓。熟地佐以菖蒲能宣導而臻太和，
【方名釋】相傳，古一婦人，家藏秘方，並自製為丸經常服用，所以這一婦人雖年逾百歲，卻青絲黑髮，步履矯健，看上去只不過象一中年。婦人有數子，均遵老人服藥之法，因此這些兒子雖都年過古稀而“面如童子”。只有她的小兒子性格乖僻，說什麼都不服用老母配製的藥丸，所以這個兒子還沒有七十歲就老態龍鍾，彎背弓腰，白髮蒼蒼。有一天，
孔聖枕中丹——孔子聰慧的奧秘
【出處】《醫方集解》
【組成】敗龜板、龍骨、遠志、九節菖蒲各等分。
【用法】上藥為末，每次1克，食後用酒和服，一日三次。
【功用】滋陰降火，重鎮安神。
【主治】讀書善忘，久服令人聰明。並可用于思慮過多，陰虛火旺，健忘多夢，心悸怔忡，頭暈失眠，遺精盜汗等。
【方義】讀書易忘，是因心血不足、痰火相結擾亂神明所致。故方中用龜板滋陰降火，龍骨鎮心安神。龜者，介蟲之長，陰物之至靈者；龍者，鱗蟲之長，陽物之至靈者。借二物之陰陽，以補人身之陰陽，借二物之靈氣，以助人心之靈氣。而且人體精與志，皆藏於腎，腎精不足則志氣衰，不能上通心、故迷惑善忘。方中遠志性味辛苦，是以苦泄熱而辛能散鬱，亦兼通腎氣上達于心，強志益智。菖蒲性散，為水草之精，故能散肝舒脾，又能開心孔，利九竅，而去濕除痰。諸藥共用，即使痰火散而心肝甯，聰明開而記憶強。
【方名釋】“孔聖”，是對孔子的尊稱，“枕中丹”謂珍秘的丹方。因為枕中丹方可延年卻病，令人聰穎，但其方又被人視為“枕秘”。無人能知，而唯獨孔聖可知，故在《備急千金要方》中又有“孔子大聖知枕中方”之名。
孔子（西元前551～479年），春秋時魯國陬邑昌平鄉闕裡（即今山東省曲阜縣東南）人。名丘，字仲尼。是我國古代一位大思想家，大教育家和大政治家，也是儒家學派的創始人。孔子學無常師，嘗問禮於老子、學樂於萇弘、學琴于師襄。後為魯國司空，又為大司寇，攝行相事，從此魯國大治。後周遊列國十四年，年六十八歲返魯。刪《詩》《書》訂《禮》《樂》，贊《周易》，作《春秋》。弟子三千，身通六藝者七十二人，後世稱孔子為至聖先師。傳說，孔子生資聰明，容貌奇特，頭頂中間低四周高，牛唇獅鼻，海口輔喉，虎掌龜背，身高九尺六寸，堪稱天生異相，故而天稟聰明。孔子三歲時牙牙學語，父母教以稱呼說話，一遍即會又久而不忘，這是平常人所不能冀及的。五六歲時，其母教他認字一日能熟記三百個科鬥字，教他看書，孔子一目十行，過目不忘。後來孔子跟從他的外祖父顏襄學習，顏襄是一位博古通今的學者，看到孔子特別強固的記憶力，儘管眾多的卷帙，只要經孔子隨手翻閱。默讀一過，就能永遠不忘。故此得到他外祖父的喜愛，顏襄將胸中的學問都傳授給了孔子。由於孔子聰明過人，至於枕中丹的奧秘，也就只有這位聖人能夠揭開。《漢書·劉向傳》曰：“上（宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中“鴻寶”、“苑秘書”，神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”這裡所說的“鴻寶”和“苑秘書”，是兩篇道術之書，如果看了這兩篇，就能使物變金，使人聰慧，讓人延年益壽。可惜，像這樣神奇的丹方，卻藏在枕中，沒有洩漏，故言“世人莫見”。
本方主要功用是治療讀書善忘，如果久服又可使人聰明，其效與枕中“鴻寶”類同，然而枕中丹方“世人莫知”，只有至聖孔子，以其天稟聰明方能揭曉。故此，立方者冀希服用此方後，能像孔聖那樣資生聰明、文思超倫，讀書萬卷、過目不忘。故將該方命名為“孔聖枕中丹”或“孔子大聖知枕中方”。
觀音夢授方——日有所思，夜有所夢
【出處】《普濟方》
【組成】洗淨夜明砂30克，當歸30克，蟬殼30克，木賊（去節）30克，羊肝120克。
【用法】前四味共碾為末；用羊肝煮爛，搗如泥，入藥末拌和為丸，梧桐子大。每服50丸，食後溫水下。
【功用】退翳消障。
【主治】肝經風熱，眼多赤膜及障翳。
【方義】本方主治翳、膜、障等眼科疾病。翳和膜是外障眼病的常見證候，二者均可遮蔽黑睛或瞳神而影響視力。內障則是從內而蔽，有如薄紗籠罩，但眼睛表面卻無特殊病徵，只是自覺昏蒙。外障多由於六淫邪毒外侵，內障則因七情內傷。目者乃肝之竅，故肝經病變所引起的眼病，在眼科疾患中占多數。方中夜明砂，乃蝙蝠之砂屎。李時珍曰：“砂乃蚊蚋眼也”，故可明目，“治目翳盲障”。木賊治風熱所致翳膜，羊肝者能補肝明目並常用于肝陰不足之內障。蟬蛻以其善退之能為退翳之要藥。眼病虛者多兼肝腎氣血俱噬，是以用當歸補血活血。諸藥合用，既可清肝經之風熱，又能退翳消障，使眼複明。
本方名為“觀音夢授方”，又名“羊肝丸”。其功效，在於除翳消障，使旨者複明。《類說》中載：“定海徐道亨患赤眼，食蟹，遂成內障五年，忽夢一僧以藥水洗之，令服羊肝丸，求其方……遂複明也。”
由於本方為僧人夢中所授，且有觀音使盲者複明之宏力，故託名為觀音夢授方。
還少丹——返老還童的效方
【出處】《洪氏集驗方》
【組成】幹山藥、牛膝各45克，山茱萸，白茯苓，五味子，肉蓯蓉，石菖蒲，巴戟，遠志，杜仲、楮實，舶上茴香各30克，枸杞子、熟幹地黃各15克。
【用法】上藥搗羅為末，煉蜜入棗肉為丸，如梧桐子大。每服30丸，用溫酒鹽湯送下，空腹，日進三服。
【功用】溫補脾腎，養心安神。
【主治】虛損勞傷，脾腎虛寒，心血不足，腰膝酸軟，失眠健忘，眩暈倦怠，小便混濁，遺精陽痿，未老先衰，疲乏無力。
【方義】本方主治諸證皆由命門火衰、腎陽不足所致。腎陽乃人身之根本，若不足，勢必未老而身先衰。腎陽衰微則生土無權，脾胃因之虛寒；由於腎陽溫煦無力，氣血就會生化不足而神失所養。所以本方旨在溫補脾腎，養血安神。方中枸杞子、杜仲、牛膝能補益肝腎，強筋壯骨；山萸肉、巴戟、肉蓯蓉可補腎以助陽事；熟地補精益髓、養血滋陰；五味子滋腎澀精；山藥脾腎兩助。因脾胃虛寒，方中除溫補腎陽外，又用楮實、茯苓、小茴香健脾益氣、理氣和中；方中遠志、菖蒲有寧神開竅之功效。是以腎陽溫、脾胃暖，心神安而諸症自除。
【方名釋】本方名為“還少丹”，意謂返老還童之丹藥。還，即返還的意思。《爾雅·釋言》：“還，返也。”《廣雅·釋詁》：“還，歸也。”道教《大智度論》：“如是耆老相，還變成少身。”就是指通過修道，可以達到還少的目的。道家認為，成仙修道之術包括兩個方面：一是內保精氣；二是服食丹藥。內保精氣，首先就須學會行氣，葛洪在《釋滯》中說，行氣“久久可以至千，至千則老者更少，日還一日。”服食丹藥，葛洪認為主要是服食還丹和金液，他在《金丹》中說：“以千計矣，莫不皆以還丹、金液為大要者焉，然則此二事蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。”《西升經》亦說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”所謂還丹，是道家將丹砂燒成水銀，積久又還成丹砂。這種還丹，道家認為服後即可“白日升天”。
由上所述，說明“還少丹”之名，取有道家。還變成少身”“老者更少，日還一日”以及“還丹”之意，意謂服用本方後，有“返老還少”之效，故名“還少丹”。
“還少丹”一方，曆沿多年，屢用屢驗。現摘錄驗例二則於後，以示“還少丹”之神效。
1．《折肱漫錄》載：泉州黃伯宗，諱汝良者，年九十餘，猶然精神不衰，飲啖如故，平日服補中益氣湯、還少丹二藥，故是佳品，宜其得力。
2．李克蕙《藥理篇》載：湖南劉叟，為中央國醫館理事，每來京赴會，必偕一麗人與俱。人竊謂紅顏白髮，殆有其所以禦之之術乎？或曰：安知麗人也者，非其兒輩行耶？曰：不然。人有清晨謁叟于旅邸者，見麗人高臥未起，而室無兩榻，其非兒輩行也必矣。人於是審之確，某日宴會，群擾叟發表其健身之道，叟亦樂道往事，掀髯謂人曰：予年四十許，患陽痿證，不知人道者近十年，一日齒牙浮動，搖撼欲脫，因以還少丹藥味，改為湯劑，煎服四五劑效大顯，繼續服之十劑，則枯楊生梯，源泉竟得復活矣，至今欲海波瀾，非雙宿不快，雖在短促之旅行期間，亦必與小妾偕行也。言罷，眾始恍然，然終疑還少丹藥味平淡，未必有若許功效也。
劉叟再度蒞京，人複以還少丹為言，謂他人曾否實驗。叟曰：餘每年須服二、三十劑，經介紹友人服用亦多效。言時，目視吳叟謂曰：君可否作一實驗報告也？吳叟者亦長沙名醫也，聞言，大呼劉叟害人不置，眾異之，詰其所由，第笑而不言。嗣轉詢劉叟，始知吳病齒牙浮動，因介紹服用還少丹後立上。不期其時新賦悼亡，服藥後元陽無制，輾轉床子，大是苦事。所謂害人也者，蓋即指此。群聞言，為之絕倒。
草還丹——安全的道醫還丹
【出處】《聖濟總錄》
【組成】生幹地黃（淨洗）、石菖蒲（節密細者）、牛膝（酒浸，切，焙），菟絲子（入鹽少許炒，乘熱搗末）、地骨皮、肉蓯蓉（酒浸一宿，細切，焙）各等分。
【用法】上六味，搗羅為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，以丹砂為衣。每次40丸，早晨空腹時用溫酒送下。日午再服20丸。一月內百疾俱退，一年內白髮俱黑，身體有力，顏色如童，睡少欲薄。
【功用】補益氣血，悅顏烏髮。
【主治】氣血兩虛，髭發早白。
【方義】本方證治氣血兩虛所致的髭發早白等症，治宜補益氣血。“腎其華在發”，故方中又多選腎經藥，用肉蓯蓉、菟絲子壯腎陽以補氣，用生地黃，地骨皮滋腎陰以養血。石菖蒲養心健腦，丹砂為衣，又可補養心血。諸藥合用，共奏補益氣血，悅顏烏髮之功。
【方名釋】還丹，是指道家煉丹時，使丹砂燒成水銀，積久又成為丹砂，謂之還丹。《抱朴子·金丹》：“餘考覽養性之書，鳩集九視之方，曾所披涉，篇卷以千計矣。莫不皆以還丹、金液為大要者也。又曰：“若取九轉之丹，內神鼎中，即化為還丹，一刀圭，即白日升天”。
本方名為“草還丹”者，是指方內不加金石，只系草藥為用。這樣，燥熱無加，五臟不傷，全在制度之妙，可奪丹砂燒煉之功。有補益氣血，悅顏烏髮之效，故名為草還丹。
蟠桃果——天地同壽的願望
【出處】《景嶽全書》
【組成】芡實500克（炒），蓮肉（去心）500克，膠棗肉500克，熟地500克，胡桃肉（去皮）1000克。
【用法】上藥研末，以豬腰6個，摻大茴香，蒸極熟，去筋膜，同前藥末搗成餅，每日服2個，空腹時用滾白湯或好酒送下。
【功用】補脾滋腎。
【主治】遺精屬脾腎虛弱者。
【方義】遺精之證，多由用心過度、傷及脾腎，以致腎虛不藏，精液自遺。故當補脾滋腎。方中熟地滋陰補精；胡桃肉補腎助陽；芡實，蓮肉益腎固精，兼以補脾；棗肉補中養血，緩和藥性。諸藥同用，以成補脾滋腎之功效。
【方名釋】本方名為“蟠桃果”。蟠桃，為傳說中之仙桃，系取“王母蟠桃”之說。言服之補益，可以長壽，故後世多有以“蟠桃慶壽”為題材的故事傳說。果者，草木之實皆曰果，方中用藥大都為草木之果實，且王母稱蟠桃為桃果，故張景岳依本方之功效，喻其名為“蟠桃果”。
蟠桃之名，出自漢·王充《論衡·訂鬼》引《山海經》雲：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。”至於蟠桃與西王母的關係，則見於漢·班固《漢武帝內傳》，其雲：“王母命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食，桃味甘美，口有盈味。帝食則收其核。王母問帝，帝曰：欲種之。母曰：此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。帝乃止。”迄明，王世貞在其《宛委餘編》中，又敘及其事，並說：“洪武時出元內庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸五分，前刻‘西王母賜漢武桃宣和殿’十字。”以上兩種傳說，經後世不斷加工，就逐漸產生了“王母蟠桃”之說。
舊題唐馮贄《雲仙雜記》卷八中載：“西王母居龍月城，城中產黃中李。花開則三影，結實則九影，花實上皆有‘黃中’二字，王母惜之，過於蟠桃。這便是蟠桃一詞見諸載籍較早者。
【出處】《醫方集解》
【組成】敗龜板、龍骨、遠志、九節菖蒲各等分。
【用法】上藥為末，每次1克，食後用酒和服，一日三次。
【功用】滋陰降火，重鎮安神。
【主治】讀書善忘，久服令人聰明。並可用于思慮過多，陰虛火旺，健忘多夢，心悸怔忡，頭暈失眠，遺精盜汗等。
【方義】讀書易忘，是因心血不足、痰火相結擾亂神明所致。故方中用龜板滋陰降火，龍骨鎮心安神。龜者，介蟲之長，陰物之至靈者；龍者，鱗蟲之長，陽物之至靈者。借二物之陰陽，以補人身之陰陽，借二物之靈氣，以助人心之靈氣。而且人體精與志，皆藏於腎，腎精不足則志氣衰，不能上通心、故迷惑善忘。方中遠志性味辛苦，是以苦泄熱而辛能散鬱，亦兼通腎氣上達于心，強志益智。菖蒲性散，為水草之精，故能散肝舒脾，又能開心孔，利九竅，而去濕除痰。諸藥共用，即使痰火散而心肝甯，聰明開而記憶強。
【方名釋】“孔聖”，是對孔子的尊稱，“枕中丹”謂珍秘的丹方。因為枕中丹方可延年卻病，令人聰穎，但其方又被人視為“枕秘”。無人能知，而唯獨孔聖可知，故在《備急千金要方》中又有“孔子大聖知枕中方”之名。
孔子（西元前551～479年），春秋時魯國陬邑昌平鄉闕裡（即今山東省曲阜縣東南）人。名丘，字仲尼。是我國古代一位大思想家，大教育家和大政治家，也是儒家學派的創始人。孔子學無常師，嘗問禮於老子、學樂於萇弘、學琴于師襄。後為魯國司空，又為大司寇，攝行相事，從此魯國大治。後周遊列國十四年，年六十八歲返魯。刪《詩》《書》訂《禮》《樂》，贊《周易》，作《春秋》。弟子三千，身通六藝者七十二人，後世稱孔子為至聖先師。傳說，孔子生資聰明，容貌奇特，頭頂中間低四周高，牛唇獅鼻，海口輔喉，虎掌龜背，身高九尺六寸，堪稱天生異相，故而天稟聰明。孔子三歲時牙牙學語，父母教以稱呼說話，一遍即會又久而不忘，這是平常人所不能冀及的。五六歲時，其母教他認字一日能熟記三百個科鬥字，教他看書，孔子一目十行，過目不忘。後來孔子跟從他的外祖父顏襄學習，顏襄是一位博古通今的學者，看到孔子特別強固的記憶力，儘管眾多的卷帙，只要經孔子隨手翻閱。默讀一過，就能永遠不忘。故此得到他外祖父的喜愛，顏襄將胸中的學問都傳授給了孔子。由於孔子聰明過人，至於枕中丹的奧秘，也就只有這位聖人能夠揭開。《漢書·劉向傳》曰：“上（宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中“鴻寶”、“苑秘書”，神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”這裡所說的“鴻寶”和“苑秘書”，是兩篇道術之書，如果看了這兩篇，就能使物變金，使人聰慧，讓人延年益壽。可惜，像這樣神奇的丹方，卻藏在枕中，沒有洩漏，故言“世人莫見”。
本方主要功用是治療讀書善忘，如果久服又可使人聰明，其效與枕中“鴻寶”類同，然而枕中丹方“世人莫知”，只有至聖孔子，以其天稟聰明方能揭曉。故此，立方者冀希服用此方後，能像孔聖那樣資生聰明、文思超倫，讀書萬卷、過目不忘。故將該方命名為“孔聖枕中丹”或“孔子大聖知枕中方”。
觀音夢授方——日有所思，夜有所夢
【出處】《普濟方》
【組成】洗淨夜明砂30克，當歸30克，蟬殼30克，木賊（去節）30克，羊肝120克。
【用法】前四味共碾為末；用羊肝煮爛，搗如泥，入藥末拌和為丸，梧桐子大。每服50丸，食後溫水下。
【功用】退翳消障。
【主治】肝經風熱，眼多赤膜及障翳。
【方義】本方主治翳、膜、障等眼科疾病。翳和膜是外障眼病的常見證候，二者均可遮蔽黑睛或瞳神而影響視力。內障則是從內而蔽，有如薄紗籠罩，但眼睛表面卻無特殊病徵，只是自覺昏蒙。外障多由於六淫邪毒外侵，內障則因七情內傷。目者乃肝之竅，故肝經病變所引起的眼病，在眼科疾患中占多數。方中夜明砂，乃蝙蝠之砂屎。李時珍曰：“砂乃蚊蚋眼也”，故可明目，“治目翳盲障”。木賊治風熱所致翳膜，羊肝者能補肝明目並常用于肝陰不足之內障。蟬蛻以其善退之能為退翳之要藥。眼病虛者多兼肝腎氣血俱噬，是以用當歸補血活血。諸藥合用，既可清肝經之風熱，又能退翳消障，使眼複明。
本方名為“觀音夢授方”，又名“羊肝丸”。其功效，在於除翳消障，使旨者複明。《類說》中載：“定海徐道亨患赤眼，食蟹，遂成內障五年，忽夢一僧以藥水洗之，令服羊肝丸，求其方……遂複明也。”
由於本方為僧人夢中所授，且有觀音使盲者複明之宏力，故託名為觀音夢授方。
還少丹——返老還童的效方
【出處】《洪氏集驗方》
【組成】幹山藥、牛膝各45克，山茱萸，白茯苓，五味子，肉蓯蓉，石菖蒲，巴戟，遠志，杜仲、楮實，舶上茴香各30克，枸杞子、熟幹地黃各15克。
【用法】上藥搗羅為末，煉蜜入棗肉為丸，如梧桐子大。每服30丸，用溫酒鹽湯送下，空腹，日進三服。
【功用】溫補脾腎，養心安神。
【主治】虛損勞傷，脾腎虛寒，心血不足，腰膝酸軟，失眠健忘，眩暈倦怠，小便混濁，遺精陽痿，未老先衰，疲乏無力。
【方義】本方主治諸證皆由命門火衰、腎陽不足所致。腎陽乃人身之根本，若不足，勢必未老而身先衰。腎陽衰微則生土無權，脾胃因之虛寒；由於腎陽溫煦無力，氣血就會生化不足而神失所養。所以本方旨在溫補脾腎，養血安神。方中枸杞子、杜仲、牛膝能補益肝腎，強筋壯骨；山萸肉、巴戟、肉蓯蓉可補腎以助陽事；熟地補精益髓、養血滋陰；五味子滋腎澀精；山藥脾腎兩助。因脾胃虛寒，方中除溫補腎陽外，又用楮實、茯苓、小茴香健脾益氣、理氣和中；方中遠志、菖蒲有寧神開竅之功效。是以腎陽溫、脾胃暖，心神安而諸症自除。
【方名釋】本方名為“還少丹”，意謂返老還童之丹藥。還，即返還的意思。《爾雅·釋言》：“還，返也。”《廣雅·釋詁》：“還，歸也。”道教《大智度論》：“如是耆老相，還變成少身。”就是指通過修道，可以達到還少的目的。道家認為，成仙修道之術包括兩個方面：一是內保精氣；二是服食丹藥。內保精氣，首先就須學會行氣，葛洪在《釋滯》中說，行氣“久久可以至千，至千則老者更少，日還一日。”服食丹藥，葛洪認為主要是服食還丹和金液，他在《金丹》中說：“以千計矣，莫不皆以還丹、金液為大要者焉，然則此二事蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。”《西升經》亦說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”所謂還丹，是道家將丹砂燒成水銀，積久又還成丹砂。這種還丹，道家認為服後即可“白日升天”。
由上所述，說明“還少丹”之名，取有道家。還變成少身”“老者更少，日還一日”以及“還丹”之意，意謂服用本方後，有“返老還少”之效，故名“還少丹”。
“還少丹”一方，曆沿多年，屢用屢驗。現摘錄驗例二則於後，以示“還少丹”之神效。
1．《折肱漫錄》載：泉州黃伯宗，諱汝良者，年九十餘，猶然精神不衰，飲啖如故，平日服補中益氣湯、還少丹二藥，故是佳品，宜其得力。
2．李克蕙《藥理篇》載：湖南劉叟，為中央國醫館理事，每來京赴會，必偕一麗人與俱。人竊謂紅顏白髮，殆有其所以禦之之術乎？或曰：安知麗人也者，非其兒輩行耶？曰：不然。人有清晨謁叟于旅邸者，見麗人高臥未起，而室無兩榻，其非兒輩行也必矣。人於是審之確，某日宴會，群擾叟發表其健身之道，叟亦樂道往事，掀髯謂人曰：予年四十許，患陽痿證，不知人道者近十年，一日齒牙浮動，搖撼欲脫，因以還少丹藥味，改為湯劑，煎服四五劑效大顯，繼續服之十劑，則枯楊生梯，源泉竟得復活矣，至今欲海波瀾，非雙宿不快，雖在短促之旅行期間，亦必與小妾偕行也。言罷，眾始恍然，然終疑還少丹藥味平淡，未必有若許功效也。
劉叟再度蒞京，人複以還少丹為言，謂他人曾否實驗。叟曰：餘每年須服二、三十劑，經介紹友人服用亦多效。言時，目視吳叟謂曰：君可否作一實驗報告也？吳叟者亦長沙名醫也，聞言，大呼劉叟害人不置，眾異之，詰其所由，第笑而不言。嗣轉詢劉叟，始知吳病齒牙浮動，因介紹服用還少丹後立上。不期其時新賦悼亡，服藥後元陽無制，輾轉床子，大是苦事。所謂害人也者，蓋即指此。群聞言，為之絕倒。
草還丹——安全的道醫還丹
【出處】《聖濟總錄》
【組成】生幹地黃（淨洗）、石菖蒲（節密細者）、牛膝（酒浸，切，焙），菟絲子（入鹽少許炒，乘熱搗末）、地骨皮、肉蓯蓉（酒浸一宿，細切，焙）各等分。
【用法】上六味，搗羅為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，以丹砂為衣。每次40丸，早晨空腹時用溫酒送下。日午再服20丸。一月內百疾俱退，一年內白髮俱黑，身體有力，顏色如童，睡少欲薄。
【功用】補益氣血，悅顏烏髮。
【主治】氣血兩虛，髭發早白。
【方義】本方證治氣血兩虛所致的髭發早白等症，治宜補益氣血。“腎其華在發”，故方中又多選腎經藥，用肉蓯蓉、菟絲子壯腎陽以補氣，用生地黃，地骨皮滋腎陰以養血。石菖蒲養心健腦，丹砂為衣，又可補養心血。諸藥合用，共奏補益氣血，悅顏烏髮之功。
【方名釋】還丹，是指道家煉丹時，使丹砂燒成水銀，積久又成為丹砂，謂之還丹。《抱朴子·金丹》：“餘考覽養性之書，鳩集九視之方，曾所披涉，篇卷以千計矣。莫不皆以還丹、金液為大要者也。又曰：“若取九轉之丹，內神鼎中，即化為還丹，一刀圭，即白日升天”。
本方名為“草還丹”者，是指方內不加金石，只系草藥為用。這樣，燥熱無加，五臟不傷，全在制度之妙，可奪丹砂燒煉之功。有補益氣血，悅顏烏髮之效，故名為草還丹。
蟠桃果——天地同壽的願望
【出處】《景嶽全書》
【組成】芡實500克（炒），蓮肉（去心）500克，膠棗肉500克，熟地500克，胡桃肉（去皮）1000克。
【用法】上藥研末，以豬腰6個，摻大茴香，蒸極熟，去筋膜，同前藥末搗成餅，每日服2個，空腹時用滾白湯或好酒送下。
【功用】補脾滋腎。
【主治】遺精屬脾腎虛弱者。
【方義】遺精之證，多由用心過度、傷及脾腎，以致腎虛不藏，精液自遺。故當補脾滋腎。方中熟地滋陰補精；胡桃肉補腎助陽；芡實，蓮肉益腎固精，兼以補脾；棗肉補中養血，緩和藥性。諸藥同用，以成補脾滋腎之功效。
【方名釋】本方名為“蟠桃果”。蟠桃，為傳說中之仙桃，系取“王母蟠桃”之說。言服之補益，可以長壽，故後世多有以“蟠桃慶壽”為題材的故事傳說。果者，草木之實皆曰果，方中用藥大都為草木之果實，且王母稱蟠桃為桃果，故張景岳依本方之功效，喻其名為“蟠桃果”。
蟠桃之名，出自漢·王充《論衡·訂鬼》引《山海經》雲：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。”至於蟠桃與西王母的關係，則見於漢·班固《漢武帝內傳》，其雲：“王母命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食，桃味甘美，口有盈味。帝食則收其核。王母問帝，帝曰：欲種之。母曰：此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。帝乃止。”迄明，王世貞在其《宛委餘編》中，又敘及其事，並說：“洪武時出元內庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸五分，前刻‘西王母賜漢武桃宣和殿’十字。”以上兩種傳說，經後世不斷加工，就逐漸產生了“王母蟠桃”之說。
舊題唐馮贄《雲仙雜記》卷八中載：“西王母居龍月城，城中產黃中李。花開則三影，結實則九影，花實上皆有‘黃中’二字，王母惜之，過於蟠桃。這便是蟠桃一詞見諸載籍較早者。