萌解《道德經》二一章——孔德之容，惟道是從 觀德衍道知天下
原文：
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
萌解：
坐井觀天看一下“德”是什麼樣子的呢？“德”是從屬於道的，體現的是道的衍化屬性。
道這個東西啊，似有若無，似存若亡，恍恍乎乎的，其內卻容有千形萬象，千事萬物。
它幽靜、深遠、曲折、繚繞、濛濛瓏瓏，其中有本源的東西，其內本源的東西純真且長久不變。
從周圍的事物運行變化軌跡向其本源推衍，道無處不在，無時不在，無物不融。而我，便是依此可將萬事萬物的運行變化狀態了然於胸。
總結：
此章老子講“道”與“德”的關係：“德”是從屬於道的，是道的衍化軌跡的體現。而後便大概講了道是個混沌模糊的東西，
編外話：
逆向思維，通過現象看本質，一層一層尋本源。得本源以再返，如此往復，天下之事，
順藤摸瓜，觀德衍道。知道以曉德，天下莫不能知。
這或許可以算是預測學的科學原理，把它當作預測學有其實的科學依據不知道是否妥當？
它有何意義呢？人生苦惱煩勞何不是因認知不足，認知如老子般足，即已經為聖，為聖為神佛何來苦惱煩勞？
無則無有損，無有損則長，此非佛神仙長生久視之道耳？
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