萌解《道德經》二六章：輕則失根，躁則失君
萌解：
重為輕的根基。（如果用樹來做比喻：輕為枝幹葉，
靜為躁的領主。（如果用大海來做比喻：海之本基深廣，是為靜；海面波濤洶湧，海嘯巨浪則為躁。深廣之大海為基，海嘯巨浪躁動於海，歸於海，受海所統領。）
所以德高望眾的人立世處事，行言行行，是持有一顆若深廣的大海，若紮深抓固的根之心的：雖然身處榮華富貴中，官光耀耀中，但對這些是毫不在意的。
遺憾啊！為什麼統領天下千軍萬馬的領主，
輕狂浮躁，會失去根基，迷失自我！
總結：
這段文字老子輕重，靜躁來講人之修養：人立身處事，言行在其外，意識（心）在其內。內處沉重深廣，外處輕狂躁動。若以內主外，則根深蒂固，枝繁葉茂，乃自然長久之道；若以外欺內，
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁守獵讓人心發狂。”老子的這段文字應該就是講了人內受人外主導了的結果，是迷失的緣由。所以聖人處恬淡、抱樸歸真。
編外話：
色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色！
色可迷人心，心迷失自我，失我根基斷，根斷則速亡。
當然，賞色是一種享受，棄色是一種境界！
會賞色，知棄色，是常人。
迷于色，惑於心而不知棄，是為魔。
見色而不見，不見色而又可見色，是為神聖！
激情的青春，多麼美好的年華，終歸是要沉澱歸真的，否則就會變成亡命徒。
國外有本名書《生命不能承受之輕》，雖然小編沒看過，但講的內容逃不出老子所講的這段話。
國內有陰陽理論學說，老子《道德經》中雖沒提到過陰陽二字，但也是無處不與陰陽理論不謀而和。
大樹好比一個人，看不見的樹根便是人的根基、境界、靈魂；看得見的枝葉便是人的肉體象貌。其關係無外呼根深蒂固以枝繁葉茂為表，
大海好比一個人，水深寬廣之大海是人的根基、是境界、是靈魂；海嘯巨浪是人言行外象。有深廣之之根基，境界，才有順勢翻起巨浪海嘯的潛力。一個小水 窪子能翻起什麼浪？還沒翻自己就先乾枯了。大海的海嘯巨浪翻滾為輕狂，為浮躁，輕狂浮躁的海嘯巨浪若能迅速返歸於深重的大海，則可自保，方有再次翻湧的機會，若是不知歸，便也一去難再返。
不過話又說回來，大海也不是時時都巨浪翻湧，海嘯連天的，它也只是應外勢而起的。更多的時候，它也是比較寧靜的——常積，常守，知順勢而為。
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為浮躁，輕狂浮躁的海嘯巨浪若能迅速返歸於深重的大海，則可自保，方有再次翻湧的機會，若是不知歸，便也一去難再返。不過話又說回來，大海也不是時時都巨浪翻湧，海嘯連天的，它也只是應外勢而起的。更多的時候，它也是比較寧靜的——常積，常守，知順勢而為。
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