端午節吃粽子，真的是為了紀念屈原嗎？
再過幾天，端午節馬上就要到了，在我們計算著放假時間的同時，還要盤算著在這幾天要吃什麼粽子，是自己買？還是家裡面自己包，總之，端午節，無論是買粽子還是要包粽子，
關於端午節的來歷，歷來就有很多的爭執，但是，總結歸納起來我們會發現，大概有以下這幾種說法：“紀念屈原說”、“龍的節日說”、“惡月惡日驅避說”等。
其中當屬“紀念屈原說”在我國大部分地區影響最為廣泛。屈原是我國歷史上著名的詩人，同時也是戰國時期楚國的大夫。屈原的思想高潔，一心都想著如何振奮祖國。但是，當楚國被秦國打敗的時候，國力便一蹶不振，就連楚國的國王楚懷王都被押在了秦國多達一年之久，
但是，他的這種抱負卻招來了奸臣的仇視，於是這些小人便在楚頃襄王面前造謠說屈原的壞話。
當楚國的百姓知道屈原投江的這個消息後，於是便趕到江邊來想要打撈屈原的身體，但是卻怎麼也找不到。百姓們為了不讓屈原的身體被江中的魚蝦吃掉，於是他們便在江上劃著龍舟、敲打著鑼鼓，希望這樣能夠將水中的魚蝦趕跑；而且，他們還用粽葉包好米飯，做成一個個的粽子，然後投到江中喂給魚蝦吃，希望通過這種方法，
“龍的節日說”這種說法主要是由聞一多提出來的。而且在他的文章《端午考》和《端午的歷史教育》當中都曾寫到：端午節當天最重要的兩項活動—個是競渡，另一個是吃粽子，而這兩個事情都和龍有關。聞一多還引用了吳均的《續齊諧記》當中的話來作為自己的證明：在屈原死後，楚國的人常常將竹筒裡倒上米然後再投入到水中來祭祀他。有一次，有人在河中看到了一個自稱是屈原的人，並且告訴人們說，他們用來祭祀的東西經常會被蛟龍吃掉，希望人們以後能夠用樹葉包米然後再系上絲帶來這樣來嚇退蛟龍。競渡這項運動和古代吳越的地方有很深的關係，當時吳越地區的老百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
持“惡月惡日驅避說”的人們卻認為端午節的起源是因為對惡日的禁忌。古人的人們認為五月初五這一天是個惡日，這是個非常普遍的現象。根據《史記》當中的記載，孟嘗君田文就是出生在五月初五的人，而他的媽媽則認為在這一天所生的孩子會使他的父親受到災難，於是便讓家人把他扔到了荒山野地裡面。在東漢的《風俗通義》當中也有關於“五月五日生子，男害父，女害母”這麼一個說法。
東晉時期的大將王鎮惡出生在五月初五，他的祖父便給他起了哥“鎮惡”的名字。宋徽宗趙佶從小就被寄養在了宮外，原因也是因為他是那天出生的。而且，在端午時節，正值農曆的五月，而此時也正是仲夏疫癘等疾病流行的季節，所以俗稱農曆五月為“惡月”，根據《大戴禮》上所記載：沐浴啊，就是為了能夠除去身上的毒氣。所以一直到了現在，在端午節那天要插上菖蒲艾葉來驅鬼，用薰蒼術白芷和喝雄黃酒來避疫，按照這個說法，也是順理成章的事。
此外，還有“紀念伍子胥說”、“紀念曹娥說”、“夏至節說”等等各種說法，但都沒有壓倒性的證據。端午節帶著未解的來歷被人們世世代代的傳承著。
而且在他的文章《端午考》和《端午的歷史教育》當中都曾寫到：端午節當天最重要的兩項活動—個是競渡，另一個是吃粽子，而這兩個事情都和龍有關。聞一多還引用了吳均的《續齊諧記》當中的話來作為自己的證明：在屈原死後，楚國的人常常將竹筒裡倒上米然後再投入到水中來祭祀他。有一次，有人在河中看到了一個自稱是屈原的人，並且告訴人們說，他們用來祭祀的東西經常會被蛟龍吃掉，希望人們以後能夠用樹葉包米然後再系上絲帶來這樣來嚇退蛟龍。競渡這項運動和古代吳越的地方有很深的關係，當時吳越地區的老百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。持“惡月惡日驅避說”的人們卻認為端午節的起源是因為對惡日的禁忌。古人的人們認為五月初五這一天是個惡日，這是個非常普遍的現象。根據《史記》當中的記載，孟嘗君田文就是出生在五月初五的人，而他的媽媽則認為在這一天所生的孩子會使他的父親受到災難，於是便讓家人把他扔到了荒山野地裡面。在東漢的《風俗通義》當中也有關於“五月五日生子，男害父，女害母”這麼一個說法。
東晉時期的大將王鎮惡出生在五月初五，他的祖父便給他起了哥“鎮惡”的名字。宋徽宗趙佶從小就被寄養在了宮外，原因也是因為他是那天出生的。而且，在端午時節，正值農曆的五月，而此時也正是仲夏疫癘等疾病流行的季節，所以俗稱農曆五月為“惡月”，根據《大戴禮》上所記載：沐浴啊，就是為了能夠除去身上的毒氣。所以一直到了現在，在端午節那天要插上菖蒲艾葉來驅鬼，用薰蒼術白芷和喝雄黃酒來避疫，按照這個說法，也是順理成章的事。
此外，還有“紀念伍子胥說”、“紀念曹娥說”、“夏至節說”等等各種說法，但都沒有壓倒性的證據。端午節帶著未解的來歷被人們世世代代的傳承著。