黎紅雷:子貢教你做儒商(上)
何謂“儒商”,眾說紛紜。我們不如回到“儒商鼻祖”子貢那裡去,從他的言行中體會原汁原味的儒商風範,做一個知行合一的真正儒商。
子貢像
一、學以致富
《史記•貨殖列傳》:“子贛既學于仲尼,退而仕于衛,廢著鬻財于曹、魯之間,七十子之徒,賜最為饒益。”
注釋:
子贛:即子貢。仲尼:孔子字仲尼。廢著:賣出買進;廢,賣出,清倉;著,通“貯”(zhù),積儲,買進。鬻財:經商賺錢,“鬻”讀“裕”,yù。賜:子貢姓端木,名賜。饒益:富有。
譯文:
子貢曾在孔子那裡學習,離開後到衛國做官,
點評:
孔子強調學習的目的是為了實踐,經商同樣是踐行孔子學說的正道。
二、人格獨立
《史記•貨殖列傳》:“子貢結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮。”
注釋:
結駟連騎:乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子,是當時的“豪車”,形容排場闊綽。束帛之幣:指束帛這類贈禮。
譯文:
子貢乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子,攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯,所到之處,國君與他相對行禮,平等相待。
點評:
財富獨立是人格獨立的必要條件。錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的。
三、弘揚儒學
《史記•貨殖列傳》:“夫使孔子名布揚於天下者,子貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎?”
注釋:
先後:跟隨其前後,
譯文:
使孔子得以名揚天下的原因,是由於有子貢在人前人後輔助他。這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧?
點評:
儒學因為儒商而弘揚,儒商因為儒學而彰顯。
四、勇於擔當
《史記•仲尼弟子列傳》:“田常欲作亂于齊,憚高、國、鮑、晏,故移其兵欲以伐魯。孔子聞之,謂門弟子曰:‘夫魯,墳墓所處,父母之國,國危如此,二三子何為莫出?’子路請出,孔子止之。
注釋:
憚:讀“彈”,dàn,害怕,畏懼。高、國、鮑、晏:均為齊國握有實權的卿大夫。二三子:諸位、諸君,多用於年長或位尊者對關係較近的年輕人的稱呼。
譯文:
田常想要在齊國叛亂,卻害怕高氏、國氏、鮑氏、晏氏等卿大夫的勢力,所以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事,對門下弟子們說:“魯國,是祖宗墳墓所在的地方,是我們出生的國家,
點評:
國難思良才。有勇有謀,關鍵時刻,方能擔當大任。
五、抓住商機
《史記•仲尼弟子列傳》:“子貢好廢舉,與時轉貨貲。”
注釋:
廢舉:賣出買進;廢,賣出,清倉;舉,通“居”,積儲,買進。與時:抓住時機。轉:轉換,流轉。貨:貨物。貲:讀“茲”zī,通“資”,資財、錢財。
譯文:
子貢擅長賣出買進,隨著供需情況流通貨物,轉手謀取利潤。
點評:
在商言商。抓住商機,滿足社會需求,乃是商人的本份。
六、善惡分明
《史記•仲尼弟子列傳》:“(子貢)喜揚人之美,不能匿人之過。”
注釋:
匿:隱藏。過:過失,過錯。
譯文:
子貢喜歡宣揚別人的長處,也不隱瞞別人的過失。
點評:
儒商的底色是儒,做人要有原則,好的就是好的,壞的就是壞的,絕不能善惡不分、隨波逐流。
七、可商可政
《史記•仲尼弟子列傳》:“(子貢)常相魯、衛,家累千金。”
注釋:
常,通“嘗”,曾經。
譯文:
子貢曾經出任過魯國和衛國的國相,家產積累千金。
點評:
成功的商人也可以成為成功的政治家,關鍵在於機遇和個人的內在素質。
八、溫良恭儉讓
《論語•學而》:子禽問于子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
注釋:
聞:與聞,知道並參與。抑:抑或,或者。儉:約束,拘謹。
譯文:
子禽向子貢問道:“我們的老師每到一個國家,一定會知道並參與那個國家的政事。這個地位是他自己求來的呢?或者是別人主動給予的呢?”子貢道:“我們老師是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德而得到這個地位的。老師的求取,和別人的求取,恐怕還是不相同的吧?”
點評:
靠什麼得到別人的幫助?溫和的外表,善良的內心,恭敬的態度,拘謹的行為,謙讓的美德——從政是這樣,經商也同樣如此。
九、富而好禮
《論語•學而》:子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”
注釋:
諂:讀“產”,chǎn,諂媚,奉承,巴結。貧而樂:貧而樂道,不是以貧為樂,而是雖然貧窮而能樂道。
譯文:
子貢說:“貧窮而不諂媚逢迎,富貴而不驕傲矜持,怎麼樣?”孔子說:“可以了;但是還不如貧窮而能樂道,富貴而能好禮呢。”
點評:
子貢所言是一般人的境界,孔子所言是志士仁人的境界——前者是人格的基礎,後者是人格的更高要求。二者並不矛盾,從“富而無驕”到“富而好禮”,正體現了儒商成長的過程。
十、精益求精
《論語•學而》:子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
注釋:
切磋琢磨:均為古代工匠製造器具的加工方式。往:過去。來:未來。
譯文:
子貢說:“《詩經》上說:‘如切如磋,如琢如磨’,說的就是這種精益求精的事吧?”孔子說:“賜呀,現在可以同你談詩了,告訴你一個道理,你就能悟出另一個道理來。”
點評:
切磋琢磨,體現了古代的“工匠精神”,《詩經》以此來比喻治學與修身過程中的精益求精。子貢則引此詩來描述自己精神上的成長,所以得到孔子的稱讚。
歡迎在文末發表留言評論,
也請別忘了動手點贊支持哦!
譯文:
子貢擅長賣出買進,隨著供需情況流通貨物,轉手謀取利潤。
點評:
在商言商。抓住商機,滿足社會需求,乃是商人的本份。
六、善惡分明
《史記•仲尼弟子列傳》:“(子貢)喜揚人之美,不能匿人之過。”
注釋:
匿:隱藏。過:過失,過錯。
譯文:
子貢喜歡宣揚別人的長處,也不隱瞞別人的過失。
點評:
儒商的底色是儒,做人要有原則,好的就是好的,壞的就是壞的,絕不能善惡不分、隨波逐流。
七、可商可政
《史記•仲尼弟子列傳》:“(子貢)常相魯、衛,家累千金。”
注釋:
常,通“嘗”,曾經。
譯文:
子貢曾經出任過魯國和衛國的國相,家產積累千金。
點評:
成功的商人也可以成為成功的政治家,關鍵在於機遇和個人的內在素質。
八、溫良恭儉讓
《論語•學而》:子禽問于子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
注釋:
聞:與聞,知道並參與。抑:抑或,或者。儉:約束,拘謹。
譯文:
子禽向子貢問道:“我們的老師每到一個國家,一定會知道並參與那個國家的政事。這個地位是他自己求來的呢?或者是別人主動給予的呢?”子貢道:“我們老師是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德而得到這個地位的。老師的求取,和別人的求取,恐怕還是不相同的吧?”
點評:
靠什麼得到別人的幫助?溫和的外表,善良的內心,恭敬的態度,拘謹的行為,謙讓的美德——從政是這樣,經商也同樣如此。
九、富而好禮
《論語•學而》:子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”
注釋:
諂:讀“產”,chǎn,諂媚,奉承,巴結。貧而樂:貧而樂道,不是以貧為樂,而是雖然貧窮而能樂道。
譯文:
子貢說:“貧窮而不諂媚逢迎,富貴而不驕傲矜持,怎麼樣?”孔子說:“可以了;但是還不如貧窮而能樂道,富貴而能好禮呢。”
點評:
子貢所言是一般人的境界,孔子所言是志士仁人的境界——前者是人格的基礎,後者是人格的更高要求。二者並不矛盾,從“富而無驕”到“富而好禮”,正體現了儒商成長的過程。
十、精益求精
《論語•學而》:子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
注釋:
切磋琢磨:均為古代工匠製造器具的加工方式。往:過去。來:未來。
譯文:
子貢說:“《詩經》上說:‘如切如磋,如琢如磨’,說的就是這種精益求精的事吧?”孔子說:“賜呀,現在可以同你談詩了,告訴你一個道理,你就能悟出另一個道理來。”
點評:
切磋琢磨,體現了古代的“工匠精神”,《詩經》以此來比喻治學與修身過程中的精益求精。子貢則引此詩來描述自己精神上的成長,所以得到孔子的稱讚。
歡迎在文末發表留言評論,
也請別忘了動手點贊支持哦!