三國第三十位諸侯,理想社會的實踐者,毛主席稱讚不已
(燦爛海灘原創作品,嚴禁轉載)
漢末諸侯中,有一位非常特殊的人物。他的崛起,得益於漢末混亂的局勢。當時各大勢力的焦點集中于中原,而他卻將目光投向西南,最終成功控制漢中。
這個人,名叫張魯。
張魯,字公祺,沛國豐人。
劉焉擔任益州牧後,任命張魯為督義司馬,協助巴郡太守范敏穩定巴郡形勢。後來張魯又奉劉焉之命討伐當時的漢中太守蘇固,從此張魯不僅消滅了蘇固,還收降了另一支叛亂武裝張修的軍隊,從此開始了稱雄巴漢的割據時代。
劉焉統治益州時期,
總的來看,張魯在與劉璋的較量中佔據上風,處於有利的進攻狀態。迫于無奈,劉璋之後只好邀請荊州的劉備入川進行抵禦。這也造成了後來益州的易主。
張魯對於穩定巴郡、漢中外部局勢所做的種種努力是比較成功的,
張魯對於巴郡、漢中的統治,方式非常特殊採用的是宗教的組織形式,用教化來解決社會矛盾和社會衝突並統一社會規範。這種管理方式在古代的中國社會可謂絕無僅有,在當時的社會條件下,也受到了漢中、巴郡地區百姓的廣泛認同和歡迎。
《三國志•張魯傳》說:“漢川之民,戶出十萬,財富土沃,四面險固。”這種穩定的局面,也為外地流民的湧入創造了條件。“韓遂、馬超之亂,關西民從子午穀奔之者數萬家”,這也從另外一個方面證明了張魯政權的治理效果。
不過,隨著漢末政治局勢的日益明朗,張魯集團成了曹操的打擊對象。從獻帝建安二十年(西元215年)三月開始,曹操發動漢中之戰,同年十一月,張魯投降。
張魯集團消亡後,張魯及其家人、信眾被遷居至中原地區,並使五斗米教從地方性宗教轉變為全國性宗教。經過數千年的發展演變,由五斗米教轉變而成的道教逐漸成為中華民族廣為流傳的民族宗教。道教的思想也成為中華民族傳統思想的一個重要組成部分。
毛主席對張魯有個評價:“漢中有個張魯,他搞過吃飯不要錢,凡是過路人,在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年,人們都高興那個制度,這有種社會主義的作風,我們的社會主義由來已久了”。如果按照這個評價,一千多年前的張魯可謂是社會主義實踐的第一人。
這種管理方式在古代的中國社會可謂絕無僅有,在當時的社會條件下,也受到了漢中、巴郡地區百姓的廣泛認同和歡迎。《三國志•張魯傳》說:“漢川之民,戶出十萬,財富土沃,四面險固。”這種穩定的局面,也為外地流民的湧入創造了條件。“韓遂、馬超之亂,關西民從子午穀奔之者數萬家”,這也從另外一個方面證明了張魯政權的治理效果。
不過,隨著漢末政治局勢的日益明朗,張魯集團成了曹操的打擊對象。從獻帝建安二十年(西元215年)三月開始,曹操發動漢中之戰,同年十一月,張魯投降。
張魯集團消亡後,張魯及其家人、信眾被遷居至中原地區,並使五斗米教從地方性宗教轉變為全國性宗教。經過數千年的發展演變,由五斗米教轉變而成的道教逐漸成為中華民族廣為流傳的民族宗教。道教的思想也成為中華民族傳統思想的一個重要組成部分。
毛主席對張魯有個評價:“漢中有個張魯,他搞過吃飯不要錢,凡是過路人,在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年,人們都高興那個制度,這有種社會主義的作風,我們的社會主義由來已久了”。如果按照這個評價,一千多年前的張魯可謂是社會主義實踐的第一人。