老子與蘇格拉底，中西兩大哲學泰斗對宇宙終極問題解讀有何異同？

分類＼文化
時間＼2017-05-26

前蘇格拉底時代的古希臘哲學家們研究的重點是有關宇宙本原的自然哲學，蘇格拉底一開始進入哲學領域的時候也是在研究有關宇宙本原的哲學本體論問題。歷經多年的學習、研究和自我思考之後，

在哲學本體論方面，蘇格拉底認為：“事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。”

蘇格拉底

蘇格拉底關於宇宙終極問題的思考結果，非常接近於中國哲學的“氣聚則生，氣散則亡。”不過從哲學本體論的角度來看，

蘇格拉底未能回答最重要的問題——宇宙本原是什麼？只是描述了宇宙本原的一些特徵——其聚合和分散的形態決定著宇宙萬物的生與死。

蘇格拉底

前蘇格拉底時代的古希臘哲學家們在研究宇宙本原的過程中，前人提出一種本原學說，後人則提出新的本原學說，

西方人不斷地在反對過去。蘇格拉底研究來研究去，說：“神靈為自己保留了那對於最為重要的東西的認識。”蘇格拉底認為終極問題哲學家是無法解讀的，只有神靈才知道，但神靈把這些認識給自己保留下來了。如果繼續在宇宙本原問題上探尋下去，也不見得能取得滿意的答案，還不如退而求其次，另闢蹊徑。蘇格拉底把西方哲學的研究方向從研究宇宙本原的自然哲學，

轉向了研究人類自身的精神哲學。

基督教教堂

蘇格拉底在哲學研究上的轉向，標誌著西方哲學本體論的迷失，哲學家無法回答有關宇宙和生命的終極問題，導致西方哲學無法成為西方人的精神家園。融合猶太神學和古希臘哲學的基督教神學思想崛起，

成為了西方人的精神家園，導致西方人意識形態領域的奇葩現象——以“懷疑”立足的西方自然科學，與以“相信”立足的基督教神學思想體系，原本是絕對矛盾對立的，而卻無奈地畸形並存。

老子

老子說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，

獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”“先天地而生”的東西自然就是元氣，“有物”可以理解為元氣是有物質屬性的；“混成”一方面表示元氣是經混沌階段孕育而成的，給出了元氣的來源；另一方面則表示元氣不單純有物質屬性，還有精神屬性；“寂兮”反映的是元氣的形而上特性；“寥兮”是說元氣彌漫充斥在整個宇宙空間；“獨立而不改”指的是元氣不受外力影響，只遵循宇宙原點所確立的宇宙秩序，而且亙古長存、永不改變；“周行而不殆”意為循環往復永不停止，永不枯竭；“可以為天下母”說明元氣本身就是宇宙萬物之母。

老子騎青牛

老子不知給“可以為天下母”的這個“物”起個什麼名字好，只能先給個字——“道”。這裡的“道”即宇宙本原元氣，道即自然，道即自然力，道即元氣力，道即宇宙秩序，道即自然法則！解讀宇宙和生命終極問題的“道”，成為了中國意識形態領域的終極存在和終極依據！中國因此也成為了世界上唯一一個不以宗教信仰為聚合紐帶的族群！吳承恩在《西遊記》之中用一句話道出了中國哲學與宗教神學的差異——“道化賢良釋化愚！”想追求宇宙和生命終極問題答案的賢良之士，只有悟道才可以化解其心中的糾結；而對於普通人來講，釋教即佛教神學就可以化解了！

關鍵字：蘇格拉底宇宙本原終極問題老子宗教

大哉！元氣、陰陽、五行！

美哉！華夏族群原生文明！

深層挖掘，傳播正向能量；

以文明道，再生華夏人文！

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自由文化學者

郭文喜

2017年5月26日

只遵循宇宙原點所確立的宇宙秩序，而且亙古長存、永不改變；“周行而不殆”意為循環往復永不停止，永不枯竭；“可以為天下母”說明元氣本身就是宇宙萬物之母。