嗨哩文旅丨歌聲響起，世界回到洪荒
圖文…行者老杆
編輯…《嗨哩蹦蹦新媒體》
時間…2017.03.20
來到恒河邊上的帕爾馬特•尼克坦門，已經是日落時分。門外就是每天唱誦的地方。恒河誦唱，由帕爾馬特•尼克坦靜修院組織。這座古老的靜修院不簡單，
印度教的世界，牛是神聖的，又都是無主的，處在自生自滅的流浪狀態。建牛廄收留病牛，提供救治，是很積德的善行。實現了憲政民主的古老國家，
帕爾馬特•尼克坦門後，是座小廣場。西面是鐘樓，東面是神猴哈努曼的塑像。哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》裡的一隻猴子，有四張臉，八隻手，豐功偉績是大戰羅刹惡魔羅波那，解救美女悉多。
哈奴曼本領高強，能騰雲駕霧，且勇敢機敏。他火燒楞伽宮，盜仙草，
巨型哈努曼塑像，在印度隨地可見。最所向無敵的兩尊，在新德里。一尊聳立群廟之間，有五六層樓那麼高，頂天立地，舍我其誰。另外一尊屹立高架路邊，高架路看來也有四五層樓高，來往穿梭的車子，就在神猴的腰間走過。相比之下，人類社會的帝王將相，聖賢志士，塑像能有多大？真不可同日而語。
五點整，靜修院學員出現在廣場，按部就班，有條不紊地擺設各種設備，在臺階上坐定，在導師的帶領下，開始誦唱。
伴奏的樂器，有笛子、手鈴跟鐃鈸，主樂器是西塔琴跟塔布拉手鼓。西塔琴的形狀構造很有趣，有點像吉他，共鳴箱是葫蓋，頸部比吉他長，弦分兩層，上層7根，下層11根持續共鳴弦。記不起哪年哪月了，聽過印度西塔琴大師拉維香卡唱片轉的MP3，曲名Tanamana，身與心的意思。西塔琴、薩羅達琴還有塔布拉手鼓組成主樂器，儘管結合了電子鍵盤和合成器的現代音樂元素，古印度音樂韻味中的古雅、優美和精緻，依然演繹得淋漓盡致。
恒河誦唱源遠流長，始於遠古時代，到底何年何月，想必印度人自己也說不清楚。古老世界的嗚噎在琴弦間流淌，時虛時幻，氣若遊絲。塔布拉手鼓時急時緩，震撼人心。恒河上空，晚霞絢麗多彩，如詩如畫。委婉反復，如泣如訴的頌歌聲中，修行者走下河岸，緩步走進水中。黝黑的皮膚，在霞光裡變成古銅色。他們把銅壺舉過頭頂，恒河聖水傾泄而下。遠在他們的身後，仿佛清晰看到河水流過他們深陷的眼窩，淌下臉龐，滴落在歲月風霜摧殘的肌膚。
唱誦持續近一個小時，天黑下來時，岸邊聚集的人越來越多，不斷有人走進河裡，其他人坐在臺階上，安靜聆聽，拍手和應。夜幕降臨，誦唱落下最後一個音符，祭河儀式開始了。廣場上的擴音器響起祭祀樂曲，三位身穿黃色袍子的祭司，舉著火燈，緩步朝河邊走去。
唱頌跟祭河，是敬拜濕婆神的儀式。印度教的神靈體系，有梵天 (Brahma) 、 毗濕奴 (Vishnu) 和濕婆(Shiva)三大主神。三位至尊各有分工，梵天創造宇宙，毗濕奴保護宇宙，瑜伽的創造者濕婆，終將摧毀宇宙。唱頌是對神靈的讚美，唱誦者和聆聽的人，心靈得到洗滌。作為無神論者，活在無限理性與實用主義世界裡的我們，恐怕難以理解，難以體會信仰者得到的平和、快樂和靈性的喜悅。
此刻，想起曾造訪此地的約翰•列儂，仿佛更深地體會他在瑞詩凱詩寫下的那首《印度》，體會他坐靜明道的一刻，對生命的感知和淡淡的詩情。
印度，印度，領我進入你的心田
掀開你古老的神秘
我在尋覓一個謎底
我知道我永遠不會在這裡找到
它將出現在我意識的深淵……
年輕的祭司手持火燈，站在水邊，面對漸入夜色的恒河，不停舞動，召喚冥冥中的神靈。人群躁動起來，爭先恐後朝水邊擠過去，只要能接過火燈，拿在手上，哪怕只是幾秒鐘，哪怕只是摸一下，就是無比的幸福和滿足。浪濤般洶湧的人群裡，燃燒的火燈照亮一張熟悉的臉。恰瑪律！那位把我們帶到瑞詩凱詩的引路人！那張黢黑的，鮮明刻畫種姓特徵的達羅毗荼人的臉，讓我猛然想起他的名字，朝他大聲呼喊。他沒有聽到我的喊聲，沒有轉過頭來，依然在人海裡掙扎。我見到他的最後一眼，是他在人潮裡起伏的模糊身影，像離棄了塵世，擺脫輪回的靈魂，奮力朝火光撲去……
行者老杆，環球旅行者，歷年以背包、騎行與自駕方式走過160多個國家與地區，本文選自他的遊記《行走印度》。
「本文完」最後的最後，也是最重要的一點：
小夥伴兒覺得還有點用別忘了訂閱、轉發、收藏哦？！哈哈……
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伴奏的樂器，有笛子、手鈴跟鐃鈸，主樂器是西塔琴跟塔布拉手鼓。西塔琴的形狀構造很有趣，有點像吉他，共鳴箱是葫蓋，頸部比吉他長，弦分兩層，上層7根，下層11根持續共鳴弦。記不起哪年哪月了，聽過印度西塔琴大師拉維香卡唱片轉的MP3，曲名Tanamana，身與心的意思。西塔琴、薩羅達琴還有塔布拉手鼓組成主樂器，儘管結合了電子鍵盤和合成器的現代音樂元素，古印度音樂韻味中的古雅、優美和精緻，依然演繹得淋漓盡致。
恒河誦唱源遠流長，始於遠古時代，到底何年何月，想必印度人自己也說不清楚。古老世界的嗚噎在琴弦間流淌，時虛時幻，氣若遊絲。塔布拉手鼓時急時緩，震撼人心。恒河上空，晚霞絢麗多彩，如詩如畫。委婉反復，如泣如訴的頌歌聲中，修行者走下河岸，緩步走進水中。黝黑的皮膚，在霞光裡變成古銅色。他們把銅壺舉過頭頂，恒河聖水傾泄而下。遠在他們的身後，仿佛清晰看到河水流過他們深陷的眼窩，淌下臉龐，滴落在歲月風霜摧殘的肌膚。
唱誦持續近一個小時，天黑下來時，岸邊聚集的人越來越多，不斷有人走進河裡，其他人坐在臺階上，安靜聆聽，拍手和應。夜幕降臨，誦唱落下最後一個音符，祭河儀式開始了。廣場上的擴音器響起祭祀樂曲，三位身穿黃色袍子的祭司，舉著火燈，緩步朝河邊走去。
唱頌跟祭河，是敬拜濕婆神的儀式。印度教的神靈體系，有梵天 (Brahma) 、 毗濕奴 (Vishnu) 和濕婆(Shiva)三大主神。三位至尊各有分工，梵天創造宇宙，毗濕奴保護宇宙，瑜伽的創造者濕婆，終將摧毀宇宙。唱頌是對神靈的讚美，唱誦者和聆聽的人，心靈得到洗滌。作為無神論者，活在無限理性與實用主義世界裡的我們，恐怕難以理解，難以體會信仰者得到的平和、快樂和靈性的喜悅。
此刻，想起曾造訪此地的約翰•列儂，仿佛更深地體會他在瑞詩凱詩寫下的那首《印度》，體會他坐靜明道的一刻，對生命的感知和淡淡的詩情。
印度，印度，領我進入你的心田
掀開你古老的神秘
我在尋覓一個謎底
我知道我永遠不會在這裡找到
它將出現在我意識的深淵……
年輕的祭司手持火燈，站在水邊，面對漸入夜色的恒河，不停舞動，召喚冥冥中的神靈。人群躁動起來，爭先恐後朝水邊擠過去，只要能接過火燈，拿在手上，哪怕只是幾秒鐘，哪怕只是摸一下，就是無比的幸福和滿足。浪濤般洶湧的人群裡，燃燒的火燈照亮一張熟悉的臉。恰瑪律！那位把我們帶到瑞詩凱詩的引路人！那張黢黑的，鮮明刻畫種姓特徵的達羅毗荼人的臉，讓我猛然想起他的名字，朝他大聲呼喊。他沒有聽到我的喊聲，沒有轉過頭來，依然在人海裡掙扎。我見到他的最後一眼，是他在人潮裡起伏的模糊身影，像離棄了塵世，擺脫輪回的靈魂，奮力朝火光撲去……
行者老杆，環球旅行者，歷年以背包、騎行與自駕方式走過160多個國家與地區，本文選自他的遊記《行走印度》。
「本文完」最後的最後，也是最重要的一點：
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