敦煌菩薩誰最紅？｜川觀敦煌100講(81)
第捌拾壹講
在大乘佛教裡，菩薩是修行的理想，他們發下濟度眾生的誓願，在自己成佛之前先利益世人。凡是身體力行要“上證菩提，下化眾生”而又尚未證得佛果的，都可以稱為“菩薩”。
莫高窟第66窟《觀音》
在佛教藝術中，菩薩最早是作為佛的脅侍而存在，以彩塑或者畫像的形式立於佛像的左右，或聽法、或侍奉、或供養、或思考，與佛共弘教化。
有名有姓的菩薩那麼多
為什麼只有TA最紅
通常情況而言，在佛教藝術的規制中，如果主尊佛像是釋迦，
其他有名有姓的菩薩更多了去了，敦煌壁畫裡有榜題標注的菩薩名可謂不勝枚舉——有單名一個字的：淨；有兩個字的：彌勒、地藏、大光、寶智、寶首、持世、慈是；有三個字的：常精進、如意輪、自在王、普光照、寶檀華、法自在、妙吉祥、不休息、不虛行；有四個字的：蓮花光焰、普相光明、功德山王、大雲大光、大雲星光、大雲淨光；還有五個字的：住一切悲見。
菩薩界的“勞動模範”獎，當頒給不休息菩薩，名字聽起來就很勞苦功高的樣子。
菩薩界的“未來之光”稱號要給彌勒菩薩，因為佛陀曾親自為他授記，預言他五十六億萬年後會下生成佛。（要不要去英國請查理斯王子來頒這個獎？他等登基的幾十年在彌勒等成佛的五十六億萬年面前算得了什麼呢？）
菩薩界的“地獄親善大使”獎得頒給地藏菩薩，傳說他能下到地獄超度亡魂、解救亡者，聯結生死兩界。
日光菩薩和月光菩薩是“佛二代”，這一點有經為證。據說曾有梵士養育二子，大的叫日照，小的叫月照，梵士見世間濁亂，發十二大願救民于水火，潛心行菩薩道，終成正果，是為東方藥師佛，他養育的二子成為他身邊的日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，
……
可是，所有這些菩薩加起來，也不如一個菩薩紅。此處當有配樂：登登等登、凳登等燈，凡是哼出聲來的大概都知道接下來要出場的不是隨便哪個網紅。
TA絕不是沒有故事的女／男同學
早在《西遊記》之前，觀音菩薩就已經家喻戶曉。佛教眾菩薩中，試問誰在民間最具影響力？當然是觀音，佛教傳入中國以來，隨著淨土思想的流行，歷史上一度出現“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的盛況。
觀音，又叫觀世音或觀自在，在佛經中是阿彌陀佛的左脅侍，與右脅侍大勢至菩薩合稱為“西方三聖”。隨著觀音信仰的深入人心，除了和大勢至成雙成對地作為佛旁的脅侍菩薩出現，觀音還作為主尊被單獨繪製，就好比原來只是演配角，後來漸漸就獨力擔綱，演變出最為多樣的造型——
手持淨瓶的可以稱為“淨瓶菩薩”；傾倒瓶中甘露的可以叫“甘露觀音”；手拈楊枝滴灑甘露的，俗稱“楊枝觀音”或者“滴水觀音”；手持紅蓮或蓮蕾的叫“持蓮觀音”；手提盛魚竹籃的又叫“魚籃觀音”；攜童子出現的往往是“送子觀音”；白衣觀音又叫“白衣大士”；臨水照花的是“水月觀音”；千手千眼是密教信仰中的“千手觀音”……
佛經裡有三十三觀音的說法，大概可以推算出至少三十三種造型，跟那些頂多能在演職員表（榜題）上見個名字、或者在佛旁持個香爐背個鍋的跑龍套菩薩比起來，觀音絕不只是菩薩界的網紅，根本是橫掃菩薩界奧斯卡所有大獎的天王巨星。
因為“佛說造像量度經”這本書，讓佛像塑造有嚴格的規制，所謂“三十二相”“八十種好”，精確到眼睛的顏色（紺青眼相）、舌頭的長度（廣長舌相）、皮膚的狀態（皮膚細滑相）……從頭頂到足下，條條框框都規定死了，留給古代匠人發揮的空間實在不多。他們的藝術創造力自然而然轉到了菩薩身上，尤其是千變萬化的巨星觀音。
相傳水月觀音的形象就是唐代大畫家周昉創繪出來的，絕不是隔壁洗剪吹連鎖理髮店的隨便哪個Tony能做出的造型。唐代的菩薩造型總是以最富有想像力的姿態，呈現在我們面前，是世俗和藝術兩種審美觀最精妙絕倫的結合。
莫高窟第66窟繪于盛唐時期的觀音像，高大、豐腴，體態婀娜、肉感，瓔珞遍體，遠看似女，近看卻無女性性徵：胸部平坦，且面上有須。既有女性的嫵媚體態，又有男性的堅毅面龐，可以說非男非女，也可以說亦男亦女，即使搬出佛教典籍也挑不出半點毛病。
畫像裡的觀音好像不過剛剛伸了個懶腰，回頭就看到紅塵俗世中的我們，轉身之間，已經是千百年過去了，性別不再設限為男和女，跨性別者和中性審美也能夠被大眾接受，沒有早一步，沒有晚一步，也是緣分啊。
川報觀察記者：侯雯雯
編輯：張立峰
除了和大勢至成雙成對地作為佛旁的脅侍菩薩出現，觀音還作為主尊被單獨繪製，就好比原來只是演配角，後來漸漸就獨力擔綱，演變出最為多樣的造型——手持淨瓶的可以稱為“淨瓶菩薩”；傾倒瓶中甘露的可以叫“甘露觀音”；手拈楊枝滴灑甘露的，俗稱“楊枝觀音”或者“滴水觀音”；手持紅蓮或蓮蕾的叫“持蓮觀音”；手提盛魚竹籃的又叫“魚籃觀音”；攜童子出現的往往是“送子觀音”；白衣觀音又叫“白衣大士”；臨水照花的是“水月觀音”；千手千眼是密教信仰中的“千手觀音”……
佛經裡有三十三觀音的說法，大概可以推算出至少三十三種造型，跟那些頂多能在演職員表（榜題）上見個名字、或者在佛旁持個香爐背個鍋的跑龍套菩薩比起來，觀音絕不只是菩薩界的網紅，根本是橫掃菩薩界奧斯卡所有大獎的天王巨星。
因為“佛說造像量度經”這本書，讓佛像塑造有嚴格的規制，所謂“三十二相”“八十種好”，精確到眼睛的顏色（紺青眼相）、舌頭的長度（廣長舌相）、皮膚的狀態（皮膚細滑相）……從頭頂到足下，條條框框都規定死了，留給古代匠人發揮的空間實在不多。他們的藝術創造力自然而然轉到了菩薩身上，尤其是千變萬化的巨星觀音。
相傳水月觀音的形象就是唐代大畫家周昉創繪出來的，絕不是隔壁洗剪吹連鎖理髮店的隨便哪個Tony能做出的造型。唐代的菩薩造型總是以最富有想像力的姿態，呈現在我們面前，是世俗和藝術兩種審美觀最精妙絕倫的結合。
莫高窟第66窟繪于盛唐時期的觀音像，高大、豐腴，體態婀娜、肉感，瓔珞遍體，遠看似女，近看卻無女性性徵：胸部平坦，且面上有須。既有女性的嫵媚體態，又有男性的堅毅面龐，可以說非男非女，也可以說亦男亦女，即使搬出佛教典籍也挑不出半點毛病。
畫像裡的觀音好像不過剛剛伸了個懶腰，回頭就看到紅塵俗世中的我們，轉身之間，已經是千百年過去了，性別不再設限為男和女，跨性別者和中性審美也能夠被大眾接受，沒有早一步，沒有晚一步，也是緣分啊。
川報觀察記者：侯雯雯
編輯：張立峰