申不害：搞帝王術也是無奈

分類＼歷史
時間＼2017-03-22

當君主不怕沒本事

問：你在鄭國只是小吏，卻在韓國為相，你覺得鄭、韓哪一個更好？

申不害：紛爭之世，很多事雖不喜歡，卻只能隨波逐流。鄭國也曾稱霸中原，出現過子產這樣的優秀人物，但後來屢經大亂，君主走馬燈一樣換，周邊又有楚國、韓國等列強，內憂外患，焉能不亡？韓國雖然重用了我，但韓國也非萬世之基，

我也不過是盡可能讓它強大起來，也讓自己免於顛沛流離之苦。

問：你主張無為，似乎是道家的思想，但又主張法治，兩者不矛盾嗎？

申不害：無為的是君主，有為的是臣子。我本是鄭人，多少會憧憬子產鑄刑鼎而鄭國霸中原的盛景。其實，當時的鄭國君主也不算很優秀，但他知人善用，放手臣子發揮能力，這才是一國強大之本。後來的繼任者氣度太小，欲望太多，貪戀權力，

不用賢者，鄭國的衰落理所當然。縱觀列國興衰，道理都是一樣的。君主昏庸無能算不上什麼大事，最怕的就是無能卻愛亂來，國家就亂了。老子說“不爭者善勝”，君主不爭，臣子們就能發揮才能。當然還有一個前提，就是要有建立好的遊戲規則，使能者上而不能者下，這樣的無為才有意義，沒有規矩法度，朝堂上一片混亂，那還談什麼發展壯大？

先得控制局面，然後再講無為

問：法家強調勢、法、術，你更重術，所謂帝王心術，就是從你這裡開始宣揚的，為什麼你有這樣的主張？

申不害：對君主來說，四海清平、臣子賢能、百姓富足之類都是手段，目的只有一個，就是坐穩自己的位子，如果位子都坐不穩，臣子再賢能，國家再富足，又有什麼意義呢？幾百年來，列國間臣子弑君篡位的太多了。齊國本是薑子牙的封國，後來被臣子田氏取代。韓國君主本身是晉國的臣子，

後來分裂晉國自立為君。選賢能之人主政是國家強大的基礎，但如果賢能之人反過來制約君主，那就天下大亂了。所以君主要學會帝王術，否則拿什麼約束臣子？

問：又是無為，又是帝王術，該怎麼結合呢？

申不害：我剛到韓國時，不過是個小吏，後因在魏國伐韓和圍魏救趙中獻策，被提拔為相。我上臺做的第一件事是打擊國內豪強，韓國有俠氏、公釐和段氏三大家族，勢力龐大，

擁兵自重，很像當初三家分晉前的局面。所以，我收回他們的特權，摧毀了他們的城堡，沒收他們的財產，韓國國力因此大增，國君的權力也更加集中。君主的位子坐穩了，才能無為。當初趙魏韓三家都是非常有能力的臣子，結果晉國卻沒了。

想當帝王就得靠特務

問：在帝王術之外，你還發明了特務制度，這是為什麼？

申不害：術有陰陽，君主平衡之術是陽術，這是放在面上給大家看的，但只有這個不夠，有陽的還要有陰的。尤其是對掌握大權的臣子，必須嚴加監察，否則他們可能貪贓枉法、結黨營私，葬送國家前途。以我自己為例，我主張一切按法度辦事，但我的堂兄想做官，找我幫忙，我就不得不向君主進言求官，雖然君主沒答應，但我都這樣，可見任何人都免不了如此，必須格外加以約束才行。

問：不能通過正當的途徑約束臣子嗎？

申不害：在以人治人的時代，僅有法度不夠，還必須搞人治。我當上韓國宰相後，建議韓昭侯不亂作為，但同時建議他安插“耳目”，以監察臣子。君主以天下奉一人，誰不想取而代之？所以必須戰戰兢兢，永遠提防別人來搶，這是沒辦法的事。

問：你設立了特務機構，不怕搬起石頭砸自己的腳嗎？

申不害：身為臣子，最好的保身之道就是盡力履行自己的職責，個人的榮辱得失，都在君主一念之間，君主要殺你，會因為特務沒查出罪證就放過你嗎？反之，他要重用你，你幹過多少壞事也無所謂。

其實我也覺得很矛盾

問：歷來的思想家都想為萬世開太平的基業，你推行帝王術，這怎能持久呢？

申不害：世上就沒有什麼不敗的基業，因人強大的則一定因人而衰落，因言成事則一定因言壞事。用頭腦想像出一個萬年基業，便放棄現實的手段，那才是傻瓜呢。齊國的管仲厲害吧，他在位的時候，齊國稱霸天下，諸侯無人不服，但是管仲死後，齊桓公被他曾經寵信的臣子活活餓死在宮中。晉文公稱霸的時候，周天子都要向他低頭，但他死後，晉國很快就衰落了。

問：你一直在強調君主的權柄，這不是在助長一人獨大的局面嗎？

申不害：有時候我也感到很矛盾。君主的位置穩固了，國家才能強大，但國家的發展強大，卻又要求君主無為。你想，世界上有幾個人大權在握，卻又沒有掌控一切的欲望呢？國君手中權力太大，沒人可以約束他，他胡作非為，又該怎麼辦？坦率說，這個悖論是無解的，作為臣子，只能兩害相權取其輕，在兩者之間走鋼絲，小心地維持平衡吧。

文/本報記者遲乾

但只有這個不夠，有陽的還要有陰的。尤其是對掌握大權的臣子，必須嚴加監察，否則他們可能貪贓枉法、結黨營私，葬送國家前途。以我自己為例，我主張一切按法度辦事，但我的堂兄想做官，找我幫忙，我就不得不向君主進言求官，雖然君主沒答應，但我都這樣，可見任何人都免不了如此，必須格外加以約束才行。