養兒防老，其實是父母強加給子女的霸王條款

小時候常聽到一個故事。說一個四歲的小朋友，把大梨子，讓給了哥哥吃。別人問為什麼。他說：我年紀小，應該吃小的。大人們都拍手說：懂事！

長大後，自己看書才知道，這個小朋友越長大，

反而越不懂事。成年後他和朋友聊天說： “老爹跟兒子，其實也沒啥親不親的。你爹生了你，不過是因為安全套破了個洞；你媽生了你，不過是因為沒法打胎，只好讓你鑽出來了。”（“父之于子，當有何親？論其本意，實為情☆禁☆欲發耳！子之於母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”）

這位同學，名叫孔融。他的政敵曹操，迅速以大逆不道、口出狂言為由，將他砍了頭。

孝順這事在我國，自古以來，是不能隨便拿來開玩笑的。

無論如何，細看歷史，孔融除了說些吸睛的話，並無不孝之舉。他的一對兒女，也因父親而被誅連殺害；臨刑前兩個孩子相互安慰：“如果死後有靈，就可以和父母團聚，不是很好嗎？”很難想像，一個不孝敬自己父母的父親，能教育出如此心態的下一代。

孔融的悲劇在於，他生在一個道德觀念被政治權力綁票了的時代。漢代的君主，除了武力之外，並無其他理由統治天下。提倡儒學孝道，弘揚正能量，當然出自愚弄百姓，加強合法性的私心。毫不奇怪，漢帝國宣佈提拔孝子做官，立刻出現了一大堆割肉療親，臥冰求鯉的真人秀。

清代流行的“二十四孝”故事中，有孝子為省錢贍養年邁父母，要把年幼的兒子活埋掉——這就是有名的郭巨埋兒的典故。

民國年間，一位讀者看到這裡，冷冷地寫下一句：“我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。”

生逢當代，有一種聲音認為：弘揚孝道前所未有的緊迫必要。你知道現在房子有多貴，娃兒有多難帶嗎？沒有爹媽的支持，

有幾個年輕人有能力買房子，有時間把娃帶大？父母一輩子積蓄，大半輩子精力，都給了你個龜兒子，不光把你拉扯大，還把你的崽子拉扯大，你還矯情不盡孝？讓你做幾回孝子，很過分嗎？

在我看來，這種說法混淆了孝道在道德感受和行為義務兩方面的含義。道德意義上的孝敬之情，與法律層面上的贍養義務，不可一概而論。傳統儒家，歷來更強調子女真誠自發的孝敬之情，

而非簡單地像家畜一樣餵養父母。守法贍養老人的，未必全是心甘情願的孝子。而深愛父母的子女，可能難有機會在膝下盡孝。

為養老而生育，實質是父母單方面強加給子女的霸王條款——你在生娃之前，並未諮詢過他們的意見，更不曾在合同上簽字畫押。既然是一廂情願的風險投資，就該有點願賭服輸的冒險精神。假如投資成功，當然皆大歡喜。一旦投資失敗，血本無歸，最先應該責備的，恐怕是你自己。

如果養兒防老之計泡湯，你是否覺得所有的付出，依然都“劃得來”？你得捫心自問：你是否準備好從孩子自己的感受和幸福出發，無私、不求回報地愛他們。唯有這種愛，才算得上最純粹的恩情；唯有這樣的父母，才配得上儒家歌頌的、來自子女最純粹的孝敬。

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更不曾在合同上簽字畫押。既然是一廂情願的風險投資，就該有點願賭服輸的冒險精神。假如投資成功，當然皆大歡喜。一旦投資失敗，血本無歸，最先應該責備的，恐怕是你自己。

如果養兒防老之計泡湯，你是否覺得所有的付出，依然都“劃得來”？你得捫心自問：你是否準備好從孩子自己的感受和幸福出發，無私、不求回報地愛他們。唯有這種愛，才算得上最純粹的恩情；唯有這樣的父母，才配得上儒家歌頌的、來自子女最純粹的孝敬。

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