歷史上楊門女將穆桂英是否真實存在？

分類＼歷史
時間＼2017-03-30

在中國各個地區流傳著許多有關穆桂英和楊家將的故事。穆桂英掛帥也幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。其實為了增加趣味性，許多故事、小說、演義都虛構了許多楊家將沒有的人物和事件，

比如說穆桂英大破天門陣等，添加了許多情節。戲曲中多次講穆桂英領兵掛帥，充當大將，頻頻扭轉戰局，然而穆桂英在正史中也未有記載。所以不少人對穆桂英本人的存在提出了質疑，甚至有人提出觀點說不僅穆桂英是虛構的，而且楊宗保這人在歷史上壓根就不存在。那麼穆桂英是真有其人，還是虛構的人物呢？

在太行山東西，大河南北，幾乎是家喻戶曉，婦孺盡知的，特別是在20世紀五六十年代，“婦女都學穆桂英”的口號響徹雲霄，它還屢見於城鄉的粉牆和橫幅。

民間都認為有穆桂英這個人，而且她還是一個頂天立地、勇冠三軍的女英雄。穆桂英是好樣的。見於民間所熟悉的楊家將故事，穆桂英是巾幗英雄，

出手不凡，她具備很多婦女沒有的文化心理素質和出類拔萃的英武行為，也蘊含男子漢鬚眉者所缺乏的將才、帥才。人們敬仰她，奉若神明，這是因為她確有很多過人之處：年紀輕輕，自作主張，挑選丈夫，不受禮制等框架限制。男人不同意，就像京劇演出那樣，把他縛綁，用刀架在脖子上硬意逼婚，這種以女性為主體的快速結婚模式，是穆桂英一大創造。頗具真性情。53歲還跨上桃花馬出征，

風韻不減當年。

但關於正史的記載中，並無穆桂英這一人。《宋史·楊業傳》中只收錄楊業及其子延昭等七人，和其孫文廣一人，並無一字提及女眷。倘若楊門女將確曾有過的話，那麼，專收“義婦節婦”之事蹟的《烈女傳》也會記載。《宋史·烈女傳》，

該傳共收近40名“奇女子”，其中並沒有關於穆桂英的記載。

不過近年發現的山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》于六郎延朗名下，都分別記有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黃梅發現的《楊氏宗譜》更明確記有“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。可見家譜中有她和楊宗保的。

因此，有學者認為，穆桂英姓名雖未見史冊，但並非無此人。據稱“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”（《保德州志》）。又據該志說，慕容氏家鄉在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音貼近，所以，學者認為，“《保德州志》未載其名，後人可能除改其姓氏外，還給她起了民間通用的‘桂英’這一名字，以取其流傳的方便”。“穆桂英助楊家於沙場，可謂不無根據，至於名字如何，乃其餘事”。

另一種說法是，楊宗保並非是小說人物，現在稱楊宗保無此人是以《宋史》為據，但早於元末脫脫的南宋遺民徐大焯《燼餘錄》就有“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”的記載，楊宗保有此人此事。由此推理，很難說歷史上沒有穆桂英式的楊門女將。

也有學者根據宋人《隆平集》和《宋史·楊業傳》，論定楊延昭子無宗保而有楊文廣等。楊延昭和楊文廣“既是父子關係，他兩人中間不會再有楊宗保一輩。小說中所述楊宗保在打天門陣後的活動，‘兵征兩夏，‘平定西夏’又都是楊文廣的事蹟”。“可以看出宋元評話、雜劇所演述的楊宗保，恐怕實際上是指著楊文廣”。因為穆桂英的丈夫楊宗保“不是歷史人物，是小說家虛構的”，“所謂楊穆聯姻，所謂破天門陣，都是小說家為了渲染楊家將，渲染楊門女將而塑造的形象和推理的故事”。

歷史話外音：歷史的虛實真假已經因為年代的久遠而無從證實了，作為封建朝廷，通過宣傳楊家將和穆桂英的故事，強調忠孝的思想，而在民間的流傳，則反映了人民群眾對英雄的‘懷念以及對“巾幗不讓鬚眉”的讚歎！

乃其餘事”。