秦朝的海外探索：徐福東渡真的去了日本嗎？
徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼穀子先生的關門弟子。
歷史
徐福東渡一事，最早出現於司馬遷的《史記》。
歷史
徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會質的飛躍。徐福因此在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神，日本紀念徐福的祭祀活動曆千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑謎留給了後人。
歷史
徐福為何東渡？
關於徐福東渡的原因，據《史記》所言，秦始皇不惜以鉅資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長生不死藥。《十洲記》也這樣記載：“秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有鳥銜草，覆死人面皆登時活，有司奏聞始皇。始皇使使者齎此草，以問鬼谷先生，雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。
歷史
並非所有的言論都支持這種說法，還有不少史書提出了避禍說，《漢書》及《後漢書》中都有相應的記載。《漢書·郊祀志下》這樣說：“徐福、韓終之屬多齎童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨。”《後漢書·東夷傳》說：“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲”。唐代詩人汪遵在《東海》詩也寫道：“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客，此行何似武陵灘。”作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩：“先生采藥未曾回，故國山河幾度埃。今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來。”祖元把自己去日比作徐福避秦。日本新宮市徐福墓碑文也寫道：“蓋徐生之避秦……”
歷史
還有一些人持“海外開發”的觀點。他們認為，以秦始皇的雄才大略，絕不會輕信長生仙藥之說，他派徐福出海，可能跟海外開發有關。《呂氏春秋·為欲篇》指出了秦國統治者的理想：“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”“扶木”就是“扶桑”，即後來所說的日本。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純為了采神藥，而是為了把東方疆土開拓至日本。
歷史
秦始皇統一天下只有十二年的時間，但是四次到東方沿海巡視，這說明他對東方諸島的極大關注。有的學者說：“始皇東巡的根本目的在於實現東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實現始皇理想宏願的具體行動。”秦始皇曾琅琊刻石中說：“普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。”又說：“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。”從中可以看出，秦始皇早有吞併日本之意，徐福東渡，或許正與此有關。
歷史
關於徐福東渡的真實原因已經很難查明，歷史已經變為往事，我們既不是當事人也不是見證者。我們只能從史書中挖取那少的可憐的資料。瞭解歷史的心態是好的，但是關於這一問題，不知何時才能得出結論。
因逃不還，天下怨恨。”《後漢書·東夷傳》說：“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲”。唐代詩人汪遵在《東海》詩也寫道：“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客，此行何似武陵灘。”作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩：“先生采藥未曾回，故國山河幾度埃。今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來。”祖元把自己去日比作徐福避秦。日本新宮市徐福墓碑文也寫道：“蓋徐生之避秦……”歷史
還有一些人持“海外開發”的觀點。他們認為，以秦始皇的雄才大略，絕不會輕信長生仙藥之說，他派徐福出海，可能跟海外開發有關。《呂氏春秋·為欲篇》指出了秦國統治者的理想：“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”“扶木”就是“扶桑”，即後來所說的日本。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純為了采神藥，而是為了把東方疆土開拓至日本。
歷史
秦始皇統一天下只有十二年的時間，但是四次到東方沿海巡視，這說明他對東方諸島的極大關注。有的學者說：“始皇東巡的根本目的在於實現東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實現始皇理想宏願的具體行動。”秦始皇曾琅琊刻石中說：“普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。”又說：“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。”從中可以看出，秦始皇早有吞併日本之意，徐福東渡，或許正與此有關。
歷史
關於徐福東渡的真實原因已經很難查明，歷史已經變為往事，我們既不是當事人也不是見證者。我們只能從史書中挖取那少的可憐的資料。瞭解歷史的心態是好的，但是關於這一問題，不知何時才能得出結論。