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被誤讀千年的“道可道,非常道”——《道德經》第一章注解
《道德經》第一章:“道可道,非常道;名可名,非常名。”翻譯:規律和定義是相對的。我們認識這個世界,經常要用到兩個東西,規律和定義(道和名),這兩者都是相對的而非絕對的,解讀如下:1、規律和定義在一定範圍內是可以被描述和傳遞,可以用來指導實
2018-02-02 0 -
傳習之志,歷久彌新!
我們終於老得可以談談未來——高曉松年輕的時候,有很多想法,但是沒有下功夫去做,也就成了空談和泡影。直到足夠老了,知道了很多再好的事情也不是自己的、很多很難的路也是自己的情願,所以43歲時的高曉松說:我們終於老得可以談談未來。2011年,3
2018-02-03 0 -
《道德經》與認知升級——第二講
引言:道德經講的並不是一個至高無上的境界,而是通往這個境界的路徑——認知升級。原文:無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其秒;常有,欲以觀其徼。兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。——《道德經》第二講上一講的一個讀者留
2018-02-05 0 -
折戟英雄與微笑巨嬰之間
茅侃侃英年早逝,世人扼腕歎息,而王老師為自己的首篇十萬加獨樂。這篇十萬加我看了幾遍,說句實話,我很難相信這篇文章出自一個創業十年的老司機之手。因為,這個世界上從來不缺從現象到現象的解釋,創業者的視角應該是探索從偶然到必然的邏輯、找到從零到
2018-01-29 0 -
我為什麼堅持接聽騷擾電話?
序言:事情的真相往往是反直覺的,拒絕其實是對惡行的配合。騷擾電話讓人討厭,但要解決這個問題就要學會從對方的角度看問題。假設一個靠打騷擾電話活著的公司,這個公司的每個打電話的人員每天:人工成本90塊、平均撥出電話300個、平均接通90個、平
2017-12-18 0 -
企業成長的源動力從哪裡來?——企業家讀《中庸》後記
導語:唯有企業家心性的精進,才是企業成長的源動力。一、經濟學所不能解釋的為了實現成為企業家的願望,我曾花幾年時間認真學習經濟學。經濟學有著名的理性人假設,假設每個市場主體的決策者是完全逐利的純理性人。在這個框架下,每個企業都面臨同樣的市場
2017-12-20 0 -
修身兩大忌——讀《中庸》33章
《中庸》33章原文:《詩》曰:“衣錦尚絅”,惡其文之著也。故君子之道,暗然而日章。小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理。知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。《詩》雲:“潛雖伏矣,亦孔之昭。”故君子內省不疚,無惡於
2017-11-03 0 -
《中庸》裡的君子之道——28/29章
《中庸》28章原文:子曰:“愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道。如此者,災及其身者也。”非天子,不議禮,不制度,不考文。今天下車同軌,書同文,行同倫。雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。子曰:“
2017-10-25 0 -
《中庸》裡的修身方法論——第27章
序文:本章講的是修身的方法論。《中庸》27章原文:大哉聖人之道!洋洋乎發育萬物,峻極於天。優優大哉!禮儀三百,威儀三千。待其人而後行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮
2017-10-13 0 -
道之“不二”——讀《中庸》26章
導語:不二只是道的表徵,並非實質。若不二之道就是誠,孔子生前就說了。因為孔子有好幾個弟子是接近了聖人的境界的,以孔子因材施教的性格,是應該把這個終極命題告訴他們的,所以沒有說,便不是。《中庸》26章原文:故至誠無息,不息則久,久則征,征則
2017-10-06 0 -
誠者必成——讀《中庸》25章
原文:誠者,自成也。而道,自道也。誠者,物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者,非自成已而己也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也,故時措之宜也。我們來逐句解讀誠者,自成也。而道,自道也。這句話以道自道為比喻,
2017-09-28 2 -
儒學核心的三個統一——讀《中庸》24章
原文:至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥。國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至,善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。我們來逐句解釋下。至誠之道,可以前知。這句話,說的還是誠與明的關係。我們之前講過,“誠者明也”,一個
2017-09-21 0 -
能助你最後取得成功的,是對手心裡的妄念!——讀《中庸》23章
原文:其次致曲,曲能有誠,誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化,唯天下至誠為能化。概述:學庸提倡的理想狀態是先把自己內在的問題都解決了,再去做事情,先修身再齊家再治國平天下。但並不拘泥于此,修身與做事的關係是互相促進,而不是必然
2017-09-15 0 -
《中庸》20章學習體會
原文:哀公問政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,則其政舉。其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。 “仁者,人也;親親為大。義者,宜也;尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。
2017-08-27 0 -
誠懇是最高級的教養——讀《中庸》21章
原文:自誠明,謂之性。自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。誠與明在根本上是統一的。我們能徹底把一個事情搞明白,最根本的原因是我們對這個事情有徹底誠懇的態度。有的情況下,我們先有了誠懇的態度,能認真對待這個事情的方方面面,最終把它搞清楚了,
2017-08-25 0 -
提高心性是企業經營之根本——讀《中庸》第20章
本章幾乎都是金句,我們逐句解讀。哀公問政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,則其政舉。其人亡,則其政息。 人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。解讀:哀公向孔子請教如何施政。孔子說:周文王、周武
2017-08-18 1 -
《中庸》18/19章學習體會
《中庸》第18章 原文:子曰:“無憂者,其惟文王乎!以王季為父,以武王為子 ;父作之,子述之。武王纘大王、王季、文王之緒,壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名,尊為天子,富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之。武王末受命,周公成文武之德,追王大王、
2017-08-21 2