儒學核心的三個統一——讀《中庸》24章

原文：至誠之道， 可以前知。 國家將興， 必有禎祥。 國家將亡， 必有妖孽。 見乎蓍龜， 動乎四體。 禍福將至， 善， 必先知之；不善， 必先知之。 故至誠如神。

我們來逐句解釋下。

至誠之道， 可以前知。

這句話， 說的還是誠與明的關係。 我們之前講過， “誠者明也”， 一個有智慧的人， 首先是一個誠懇的人， 愛玩小聰明的人， 不可能有大智慧。 所以， 能做大戰略的， 都是樸實之人。 誇誇其談之人做的所謂的戰略， 都是偽戰略。 現在的國人， 熱衷於發明新詞， 熱衷於追新概念， 學《中庸》可以幫助我們保持清醒。

本句中的“前知”就屬於“明”的一種比較高級的境界。 為什麼能前知呢， 就是因為不僅掌握了現實情況， 而且掌握了歷史規律。 知道原點， 知道方向， 當然就能判斷下一步的情況。

國家將興， 必有禎祥。 國家將亡， 必有妖孽。 見乎蓍龜， 動乎四體。

未來趨勢的先行指標。 國之興亡， 不是一日之功過，

必然是有先行指標的。 擴展開來， 任何事物都需要時間累積， 才能成勢， 成勢之前必有徵兆。 “見乎蓍龜”是指通過占卜可以算出來， 這個是迷信。 “動乎四體”講的是人的微觀行為也是可以作為先行指標的。

你去一個國家看， 如果這個國家的人都很勤奮， 這個國家的興旺就是遲早的事情， 比如中國。 雖然大家都在網上抱怨壓力大， 但是這也說明我們的人們勤勞， 中華民族的復興是必然的事情。 學《中庸》對這一點要堅信。

我們去非洲和歐洲的一些國家看看， 那裡的人懶惰、一味要求政府給予高福利、寅吃卯糧。 這樣的國家， 經濟不衰退就沒有天理了。

對於占卜之事， 這裡跟大家說幾句。 人為什麼要去算卦？就是因為自己對規律的認識水準不夠，

對現狀的認識能力不夠。 所以不能“前知”， 對自己的未來沒有把握感。 一旦認識水準夠了， 就不再需要了。 就會知道， 好好學《中庸》、好好修身， 才是最有效率的。

禍福將至， 善， 必先知之；不善， 必先知之。

這句話， 說的是“知善惡”與“知未來”的關係。 大家都知道積善之家必有餘慶、積惡之家必有餘殃。 福禍是善惡的結果， 我們想獲得超乎別人的福報， 就必須付出超乎別人的善舉。

而對於善的認識水準， 也必須超過別人才行。 凡人心裡的善惡之分， 與帝王將相心裡的善惡之分， 與聖人心裡的善惡之分必定不同。

王陽明的四句教："無善無噁心之體， 有善有惡意之動， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物"的核心思想就是通過徹底的知善惡、行善去惡，

就可達到聖人之境。

對於對善惡的認知， 絕非易事！它特別符合我們之前講過的“夫婦之愚， 可以與知焉；及其至也， 雖聖人亦有所不知焉。 夫婦之不肖， 可以能行焉；及其至也， 雖聖人亦有所不能焉。 ”每個人都知道一點， 都能說兩句、搞兩下。 但是徹底知善惡， 只有聖人能做到。 層次越高的人， 對善惡的理解程度也越高。

王陽明生前的最後一戰是剿匪， 但剿匪並不是朝廷授權他的事項， 私自用兵， 追究下來是要掉腦袋的。 拋開利害計算， 單從道義上講， 剿匪不是朝廷授權， 屬於不信；剿匪違抗皇命， 屬於不忠。 如何判斷這件事情的善惡呢？只有致良知， 只有純粹的為天下計的公心， 才能做出如此之善舉。

知善知惡是良知，

這句話也明確的告訴我們：善與知是統一的。 個人的私利、私見是阻礙我們認識世界客觀的最大障礙物。 如果不能做到徹底的無私為人， 就不能看清這個世界的真相。 無獨有偶， 蘇格拉底也認為“惡來自於無知”。 惡與無知的統一， 也從反面說明善與知是統一的。

故至誠如神。

我們把修行達到至高境界的人， 稱為聖人， 把聖人的內在境界稱為“仁”。 仁是三個東西在最高境界的高度統一：誠、善、明。

《中庸》強調的是誠在修身的作用， 通過徹底的追究誠與偽， 去偽存誠而至化境；王陽明的心學強調的是善在修身的作用， 通過徹底的追究善與惡， 行善去惡而成聖人。 而誠與善本質上也是統一的。

若心裡包藏禍人之心， 如何能做到對人誠懇？所以不善無誠。 作為一個企業家，如果能真誠的對待自己的產品，就會發現，認真的為用戶創造價值才是唯一可行之路。而用產品為使用者創造價值，就是善舉。所以誠則善。

誠與善的統一、誠與明的統一、明與善的統一，這三個統一，是儒家哲學的最核心的命題。對這三個統一的認識的深化，就是修身。

守仁之學說已經完成了這三個統一，並且在事功，立德都達到了高度的一致性。這是他被尊為歷史上唯一的無爭議的聖人的原因。

每個人的底子不同，對這三個統一的直觀感受也就可能不同。我年輕時，是一個自謂聰明的人，做事卻屢戰屢敗，每次事後總結都發現自己犯了初級的、愚蠢的錯誤。所以我在第一次讀到“誠者明也”這句話的時候，深深的被震撼了。

作為企業家，所追求的明，並不是100年後地球是什麼樣子的。比競爭對手誠懇多1%，就會比競爭對手知道的多1%，就有1%的競爭優勢。如果自己做到了赤誠，就不會有對手了。而所以屢戰屢敗，皆因自己心裡對用戶不誠。

《中庸》一共33章，我們今天講的是第24章，也就是說，我們的學習已經完成了2/3，如果是認真跟著學過來的同學，這三個統一，至少有一個是能夠觸動你的內心的。如果你現在看到這三個統一，完全無感，就說明下的功夫不夠。

諸君共勉！歡迎參與企業家讀四書！

作為一個企業家，如果能真誠的對待自己的產品，就會發現，認真的為用戶創造價值才是唯一可行之路。而用產品為使用者創造價值，就是善舉。所以誠則善。

誠與善的統一、誠與明的統一、明與善的統一，這三個統一，是儒家哲學的最核心的命題。對這三個統一的認識的深化，就是修身。

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每個人的底子不同，對這三個統一的直觀感受也就可能不同。我年輕時，是一個自謂聰明的人，做事卻屢戰屢敗，每次事後總結都發現自己犯了初級的、愚蠢的錯誤。所以我在第一次讀到“誠者明也”這句話的時候，深深的被震撼了。

作為企業家，所追求的明，並不是100年後地球是什麼樣子的。比競爭對手誠懇多1%，就會比競爭對手知道的多1%，就有1%的競爭優勢。如果自己做到了赤誠，就不會有對手了。而所以屢戰屢敗，皆因自己心裡對用戶不誠。

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