古代孩子玩什麼玩具？
古代孩子們有玩具玩嗎？
據考古發現和古籍記載， 古人最早管玩具叫“玩物”， 距今約5000年的湖北京山屈家嶺遺址出土的“陶響球”是最早的“聲響玩具”， 漢代已出現“泥車”、“瓦狗”等玩具。 但真正的玩具市場則出現在西元十世紀， 與現代玩具芭比娃娃頗為相似的宋代泥塑玩具“土偶兒”穿“紅背心”、系“青紗裙兒”， 可以搭配不同服飾， 甚至還出現了節令玩具“黃胖”“布老虎”以及益智類玩具“燕幾圖”……
最早的聲響玩具“陶響球”
出現在5000年前
東漢鄭玄《周禮注》：
撥浪鼓“持其柄搖之， 旁耳還擊”
古代家長如何給孩子買玩具？如果是低幼兒， 帶聲響的玩具是首選， “撥浪鼓”、“哨子”、“竹喇叭”， 都屬於這一類。 聲響玩具是中國出現最早的兒童玩具種類之一，
陶響球較大， 內部中空， 裡面裝有彈丸或石粒， 搖動時沙沙作響。 一直到漢魏時， 陶響球都是古代孩子喜歡的玩具， 後來出現的“嘩啷棒”、“花棒錘”， 便是在陶響球基礎上發展出來的。
撥浪鼓是一種裝有手柄的小鼓， 鼓兩側綴有彈丸， 轉動鼓柄， 便能甩動彈丸， 擊打鼓面， 發出聲響來。 南方人稱撥浪鼓為“搖咕咚”， 北方人叫作“小鼓”， 先秦人稱為“鞀”（táo）。 鞀本是先秦時與鼓、柷、簫等一起演奏的器樂， 東漢鄭玄《周禮注》稱， 鞀“持其柄搖之， 旁耳還擊”。 由於搖動撥浪鼓可以發出特殊的聲響， 過去貨郎走街串巷時一般都會拿著它邊走邊搖。 如南宋李嵩繪《貨郎圖》中的貨郎， 便手拿一隻撥浪鼓， 貨擔上則掛滿了各種兒童玩具和雜貨。
泥塑玩具“摩羅”
在宋代最為流行
宋《西湖老人繁勝錄》：“多著乾紅背心， 系青紗裙兒”
如果長大點， 撥浪鼓顯然是哄不了孩子的。 這時， 家長大多會給孩子買些泥塑玩具。
泥塑玩具， 古人稱作“泥貨”， 人型的則叫“土偶兒”， 也叫“土宜”， 是中國的傳統玩具。 漢朝時， 民間藝人就開始製作泥塑玩具出售， 到唐宋時已相當普及， 特別是宋朝， 泥塑玩具成為民間藝人最拿手的一種作品。
宋朝最為流行的時尚泥塑玩具是“磨喝樂”。磨喝樂系梵文音譯，也寫作“摩羅”。宋金盈之《醉翁談錄》記載：“京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之‘摩羅’。大小甚不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華奢者，南人目為巧兒。”
磨喝樂是從西域傳來的玩偶，本是佛教之物，唐時多用蠟製作，宋多泥質。其與現代玩具芭比娃娃頗為相似，有服裝穿戴，且有不同搭配，可調換變化。南宋《西湖老人繁勝錄》稱：“御前撲賣摩羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。”
由於磨喝樂的廣為流行，宋朝孩子們都喜歡模仿其動作造型。吳自牧《夢粱錄》記載，當年的南宋臨安，“市井兒童，手執新荷葉，效‘摩羅’之狀。”吳自牧還特地說明，“此東都流傳，至今不改”，說明在北宋時就出現了。家長買磨喝樂，還有另外的意思。對已婚女性來說，有祈子的願望，《唐歲時紀事》記載，“（磨喝樂）為婦人宜子之祥，謂之化生。”
明清時泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、蘇州、無錫、鄜州等許多地方，都出現了“泥塑之鄉”，至今不衰。
宋代出現“節令玩具”“黃胖”“布老虎”“兔兒爺”
清《帝京歲時紀勝》：“京師以黃沙土作白玉兔”
古代逢年過節，家長也會送玩具給孩子圖個高興，由此還形成了最有中國特色的“節令玩具”。古代的節令玩具很多，如春節有“花炮”，元宵節有“花燈”、清明有“黃胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔兒爺”等。
“黃胖”是宋朝清明節時，家長愛給孩子買的玩具，成人還將之作為“勸酒工具”用。“布老虎”作為一種端午玩具，源流更早。古人認為，端午節所在的陰曆五月初五，是一年中最毒月份裡最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午節的老虎玩具造型很多，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎，還有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即頭大、眼大、嘴大，身小。在端午節時，古代家長除了送布老虎玩具給孩子，還常用雄黃在孩子的額頭畫虎臉，書“王”字。
明清兩朝，中秋節流行送孩子“兔兒爺”。“兔兒爺”與“黃胖”一樣，也是一種泥塑玩具。據清富察敦崇《燕京歲時記》“兔兒爺攤子”條，“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·八月》“彩兔”條稱：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之。”
兔兒爺玩具與嫦娥奔月和玉兔的傳說有直接關係，是古人崇月遺俗的反映。明紀坤《花王閣剩稿》記載：“京師（北京）中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”可見，兔兒爺原是孩子祭月時的“月神”象徵物。
古代最流行的益智類玩具“九連環”
《丹鉛總錄》：九連環“閨婦孩童以為玩具”
益智類玩具，也是古代家長最青睞的一類玩具。古代最流行的益智玩具以拼板（圖）類和環類為代表。源流最早的“重排九宮”，就是一種拼板玩具，是在古老的“河圖洛書”，即九宮圖上發展出來的，歐洲人稱之為“幻方”。根據《三國演義》中“諸葛亮智算華容”故事發明的“華容道”，也是有類似原理的拼板遊戲。
古代拼板玩具中，在現代最流行的當是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之稱，是清朝家長常買給孩子的益智玩具，其源於宋朝的“燕幾圖”。清嘉慶年間養拙居士著《七巧圖》刊行，讓七巧板玩具從此流行天下。
在環類益智玩具中，“九連環”最受古代家長和孩子的青睞。九連環被外國人稱為“中國環”，明朝時已是流行益智玩具。明楊慎《丹鉛總錄》稱：“九連環之制，玉人之功者為之，兩環互相貫為一，得其關捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環，以銅鐵為之，以代玉，閨婦孩童以為玩具。”
最後需要強調的是，古代兒童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝樂“價亦不廉”。所以，很多家長都自己動手製作玩具送給孩子，並不像現在，可以到玩具超人租玩具。
宋朝最為流行的時尚泥塑玩具是“磨喝樂”。磨喝樂系梵文音譯，也寫作“摩羅”。宋金盈之《醉翁談錄》記載：“京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之‘摩羅’。大小甚不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華奢者，南人目為巧兒。”
磨喝樂是從西域傳來的玩偶，本是佛教之物，唐時多用蠟製作，宋多泥質。其與現代玩具芭比娃娃頗為相似，有服裝穿戴，且有不同搭配，可調換變化。南宋《西湖老人繁勝錄》稱：“御前撲賣摩羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。”
由於磨喝樂的廣為流行，宋朝孩子們都喜歡模仿其動作造型。吳自牧《夢粱錄》記載，當年的南宋臨安，“市井兒童，手執新荷葉，效‘摩羅’之狀。”吳自牧還特地說明，“此東都流傳，至今不改”，說明在北宋時就出現了。家長買磨喝樂，還有另外的意思。對已婚女性來說，有祈子的願望，《唐歲時紀事》記載，“（磨喝樂）為婦人宜子之祥，謂之化生。”
明清時泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、蘇州、無錫、鄜州等許多地方，都出現了“泥塑之鄉”，至今不衰。
宋代出現“節令玩具”“黃胖”“布老虎”“兔兒爺”
清《帝京歲時紀勝》：“京師以黃沙土作白玉兔”
古代逢年過節，家長也會送玩具給孩子圖個高興，由此還形成了最有中國特色的“節令玩具”。古代的節令玩具很多，如春節有“花炮”，元宵節有“花燈”、清明有“黃胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔兒爺”等。
“黃胖”是宋朝清明節時，家長愛給孩子買的玩具，成人還將之作為“勸酒工具”用。“布老虎”作為一種端午玩具，源流更早。古人認為，端午節所在的陰曆五月初五，是一年中最毒月份裡最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午節的老虎玩具造型很多，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎，還有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即頭大、眼大、嘴大，身小。在端午節時，古代家長除了送布老虎玩具給孩子，還常用雄黃在孩子的額頭畫虎臉，書“王”字。
明清兩朝，中秋節流行送孩子“兔兒爺”。“兔兒爺”與“黃胖”一樣，也是一種泥塑玩具。據清富察敦崇《燕京歲時記》“兔兒爺攤子”條，“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·八月》“彩兔”條稱：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之。”
兔兒爺玩具與嫦娥奔月和玉兔的傳說有直接關係，是古人崇月遺俗的反映。明紀坤《花王閣剩稿》記載：“京師（北京）中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”可見，兔兒爺原是孩子祭月時的“月神”象徵物。
古代最流行的益智類玩具“九連環”
《丹鉛總錄》：九連環“閨婦孩童以為玩具”
益智類玩具，也是古代家長最青睞的一類玩具。古代最流行的益智玩具以拼板（圖）類和環類為代表。源流最早的“重排九宮”，就是一種拼板玩具，是在古老的“河圖洛書”，即九宮圖上發展出來的，歐洲人稱之為“幻方”。根據《三國演義》中“諸葛亮智算華容”故事發明的“華容道”，也是有類似原理的拼板遊戲。
古代拼板玩具中，在現代最流行的當是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之稱，是清朝家長常買給孩子的益智玩具，其源於宋朝的“燕幾圖”。清嘉慶年間養拙居士著《七巧圖》刊行，讓七巧板玩具從此流行天下。
在環類益智玩具中，“九連環”最受古代家長和孩子的青睞。九連環被外國人稱為“中國環”，明朝時已是流行益智玩具。明楊慎《丹鉛總錄》稱：“九連環之制，玉人之功者為之，兩環互相貫為一，得其關捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環，以銅鐵為之，以代玉，閨婦孩童以為玩具。”
最後需要強調的是，古代兒童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝樂“價亦不廉”。所以，很多家長都自己動手製作玩具送給孩子，並不像現在，可以到玩具超人租玩具。