誰能說清在我們的腳下， 究竟埋藏了多少秘密？
在宣化城西北八裡地的地方， 有一個叫做下八裡的村子。 村子的北面有兩個前後錯列的山峰， 八九百年前， 它們叫做“興福山”和“七寶山”， 山前的黃土坡地自北向南緩緩而下， 一片遼國墓群就坐落在緩坡的斜面上。
這是遼代晚期至金代中期張氏和韓氏兩個家族的墓地。 張氏墓地在村東， 目前已挖掘9座， 韓氏墓地在村北， 目前僅挖掘一座。 另外還有兩座遼代契丹人的墓地。
在這些遼墓出土的文物中， 可以窺視到當時人們的生活狀況。 墓葬中出土了大量盛放食物的瓷器、陶器、漆器等器物， 和桌、椅、箱、盆架、巾架、鏡架等實用傢俱， 還有高粱、穀子等糧食和核桃、栗子、葡萄等食品。 但最讓世人驚奇的是那滿眼色彩斑斕的壁畫。
順著任何一座墓的墓道逡巡而下， 都會看到那些華麗絢爛的壁畫。 它們繪於墓室的頂部和四周的牆壁上，
當時遼國的佛教徒是講究視死如生的。 人死了燒成了灰， 不僅要雕一個木偶， 把骨灰放進去， 以求不朽， 還要為死者安排一個類似生前的生活環境， 這個環境就是用壁畫來表現的。
天文圖、茶道圖、散樂圖、出行圖、啟門圖、挑燈圖、備經圖、備宴圖、備裝圖、對奕圖、嬰戲圖、花鳥圖……一幅幅生動鮮活的畫面， 共同組成了墓主人日常生活的場面。 從清晨備裝到飲酒設宴， 從茶道藝術到歌舞昇平， 從詠經禮佛到博彩娛樂， 從家居生活到外出旅行…我們好像離墓主人越來越近，
這些壁畫所描摹的是墓主人生前真實的生活情景，還是墓主人嚮往的生活理想，我不得而知，總之是墓主人想要的生活。這種生活是看得見摸得著的，洋溢著世俗的馨香。據說這些墓葬裡的壁畫加起來有近百幅，約360平方米，幾乎涵蓋了遼代社會生活的各個方面，這些個體生活的片斷，組合起來，就構成了1000多年前遼代生活的斑斕長卷。
壁畫中的人物，沒有一個是墓主人，但沒有一個不是在服侍墓主人的。從門吏到仕女，從樂師到馬卒……他們無論是站、是蹲、還是走，無論是沉思、凝視、還是低語，都極富生活情趣。他們中有男人，也有女人。女人大都身穿短襦、長裙，神態悠然，面容嫵媚，梳著契丹族的髮式。男人則大都面部表情莊重，有漢人裝束，也有契丹人裝束。他們安詳嫺靜的神態和氣質，甚至會讓我產生一種感動或者嚮往的情緒，那裡究竟是怎樣一個安寧而又富足的浪漫地方呢？
由此我想到了清朝的乾隆皇帝。一心向佛的乾隆皇帝希望自己死後能夠升入天國，所以在他的地下宮殿裡精心營造了一個華麗的佛國景象，在那個佈滿了佛像、佛經和法器的國度裡，看不見絲毫的人間煙火。而遼墓的主人們死後，則只想繼續享受他們在人世間奢華而瑣碎的生活。同樣是虔誠的佛教徒，生活的理想卻是天壤之別，這大概就是帝王和百姓對於幸福的不同詮釋吧。
為了保護的緣故，下八裡遼墓幾乎不對外開放了。墓門關閉了，墓裡的壁畫卻在地下兀自鮮豔者，彰顯著一個時代和一個家族的生活痕跡以及生活理想。
這些壁畫所描摹的是墓主人生前真實的生活情景，還是墓主人嚮往的生活理想，我不得而知，總之是墓主人想要的生活。這種生活是看得見摸得著的，洋溢著世俗的馨香。據說這些墓葬裡的壁畫加起來有近百幅，約360平方米，幾乎涵蓋了遼代社會生活的各個方面，這些個體生活的片斷，組合起來，就構成了1000多年前遼代生活的斑斕長卷。
壁畫中的人物，沒有一個是墓主人，但沒有一個不是在服侍墓主人的。從門吏到仕女，從樂師到馬卒……他們無論是站、是蹲、還是走，無論是沉思、凝視、還是低語，都極富生活情趣。他們中有男人，也有女人。女人大都身穿短襦、長裙，神態悠然，面容嫵媚，梳著契丹族的髮式。男人則大都面部表情莊重，有漢人裝束，也有契丹人裝束。他們安詳嫺靜的神態和氣質，甚至會讓我產生一種感動或者嚮往的情緒，那裡究竟是怎樣一個安寧而又富足的浪漫地方呢？
由此我想到了清朝的乾隆皇帝。一心向佛的乾隆皇帝希望自己死後能夠升入天國，所以在他的地下宮殿裡精心營造了一個華麗的佛國景象，在那個佈滿了佛像、佛經和法器的國度裡，看不見絲毫的人間煙火。而遼墓的主人們死後，則只想繼續享受他們在人世間奢華而瑣碎的生活。同樣是虔誠的佛教徒，生活的理想卻是天壤之別，這大概就是帝王和百姓對於幸福的不同詮釋吧。
為了保護的緣故，下八裡遼墓幾乎不對外開放了。墓門關閉了，墓裡的壁畫卻在地下兀自鮮豔者，彰顯著一個時代和一個家族的生活痕跡以及生活理想。