《史記-淮陰侯列傳》記載：“淮陰屠中少年有侮信者， 曰：“若雖長大， 好帶刀劍， 中情怯耳。 ”眾辱之曰：“信能死， 刺我;不能死， 出我袴下。 ”於是信孰視之， 俛出袴下， 蒲伏。 一市人皆笑信， 以為怯。 ”
因為一是韓信家裡窮， 經常蹭人家飯吃， 又很清高， 被大家所討厭。 二是韓信老是佩戴刀劍， 被大家認為窮顯擺， 這殺豬的看不慣， 就想挑釁一下韓信。 其實這是將自己的快樂建立在別人的痛苦上， 完全損人不利己的小市民心態。
身配刀劍之人為何如此膽怯？胸懷壯志之人為何如此懦弱？韓信面對千軍萬馬懦弱過嗎？面對楚霸王懦弱過嗎？沒有，
不是怕， 而不不屑。
如果一隻狗對你低吼， 你就拿著棍子追著打， 那麼你和這個殺豬少年也差不多了。 如果大街上一個潑皮吐你一口唾沫， 你就和人拼命， 那麼你和這潑皮也就差不多了。
所以， 韓信仔細端詳一下這殺豬少年， 覺得自己如果和這種人動手， 簡直拉低了自己。 打贏了可能落一身官司， 而且也不光彩， 打輸了更丟人。 得， 鑽過去就鑽過去吧。
可以說， 西漢的大半江山都是韓信打下來的， 功勳卓著， 被蕭何譽為“國士無雙”。 就連得到黃石公親傳兵法的張良也不及韓信。
青年的韓信過的並不如意， 經常吃不飽肚子， 為了生活可以從別人胯下鑽過， 就是歷史上韓信受胯下之辱。
一直到追隨劉邦之後韓信也沒有得到中用， 在他覺得報國無門準備離開的時候， 蕭何把他留下了， 歷史上的蕭何月下追韓信。
上來就寫他“貧無行”， “不能治商賈”， “人多厭之”。 不是在一個亭長家裡寄食， 就是被一個老婦人接濟。
可見韓信當時每天所面對的， 是嘲笑他的目光；是厭惡他的臉色；是輕視他的語氣。 但是， 很明顯， 韓信並不在乎這些。 他有更重要的事情去做， 所以“貧無行”、“不能治商賈”。 他有遠大的理想要去實現， 所以他在屠戶面前俯下了身軀。
韓信後來參了軍， 總該有些閃光點了吧。 司馬遷以一句“及項梁渡淮， 信仗劍從之”來說明韓信開始從軍了。 如果繼續往下看， 直看到蕭何推薦他。 想從這一段來找他的閃光點， 會發現， “仗劍從之”已經是最閃亮的一點了。
首先， “數以策幹項羽，
韓信既不像範增那樣， 聲名顯著， 也不像曹參、盧綰那樣，
《淮陰侯列傳》裡， 描寫韓信窮困時的文字並不多， 只有在家鄉時的三件慘事和從軍後劉邦、項羽都不重用他的情形。 然而， 幾個動作神情， 幾句語言， 幾個轉折， 韓信所遇到的挫折困苦便近在眼前了。
根據民間傳說和野史記載， 在剿滅項羽軍的關鍵時刻， 韓信卻按兵不動了。 劉邦不得已， 封韓信為“三齊王”， 還封他“五不死”。 韓信這才去追趕項羽， 把項羽打敗。
所謂“三齊”， 就是與天王齊， 與地王齊， 與君王齊。 所謂“五不死”， 就是見天不死， 見地不死， 見君不死， 沒有捆他的繩， 沒有殺他的刀。 頂天立地於漢土， 絕不加兵刃於身。
呂後把韓信召進宮說，你犯了謀反罪，皇上叫我殺你。韓信就拿這“五不死”回答。呂後說，你放心，我幫你想好辦法了，紮死你。
說完，呂後叫來一群宮女，用削尖的竹子，把韓信紮的渾身是窟窿的死了。也有人說，是吊起來，把他放在一個大鐘裡，頭頂是鐘，腳懸空離地，這樣不頂天立地的死了。
總之，不論這個死法是真是假。一代兵仙，韓信最終死在了一個女人手裡，還被夷滅了三族。
呂後把韓信召進宮說，你犯了謀反罪，皇上叫我殺你。韓信就拿這“五不死”回答。呂後說，你放心，我幫你想好辦法了，紮死你。
說完，呂後叫來一群宮女，用削尖的竹子，把韓信紮的渾身是窟窿的死了。也有人說，是吊起來，把他放在一個大鐘裡，頭頂是鐘，腳懸空離地，這樣不頂天立地的死了。
總之，不論這個死法是真是假。一代兵仙，韓信最終死在了一個女人手裡，還被夷滅了三族。