問：提到《周易》， 社會上很多人都說那是一本“算命”的書， 您對此如何看待?
答：
一般說《周易》的成書過程是“人更三聖， 世曆三古”。 三聖是指伏羲、文王和孔子而言，
《宋史》記韓顯符上其《法要》十卷， 序雲：“自伏羲甲寅年至皇朝大中祥符三年庚戌， 歲積三千八百九十七年。 ”
宋真宗大中祥符三年庚戌是西元 1010 年， 當時說伏羲是三千八百九十七年前 的“三皇之一”， 距今還不到五千年。
按宋司馬光《稽古録》， 伏羲至西元前 1046 年周朝開國， 是 1753 年， 距今也不足五千年。 文王則是西元前 1152 年—1056 年時人， 距今大概三千多年。 孔子是西元前 551 年—479 年時人， 距今大概二千五百多年。
司馬遷《史記》言：“自伏羲作八卦， 周文王演三百八十四爻， 而天下治。 ”傳說是伏羲作八卦；文王演為六十四卦並作卦辭、周公作爻辭；孔子作《易傳》。
既然說“人更三聖， 世曆三古”， 也就大概明白《周易》是一本什麼性質的書了。
對於《周易》是一本什麼性質的書， 孔子說：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭；以動者尚其變；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。 ”
大學者王國維說：“聖人推天道以明人事， 而作此書， 以為人事之準繩，
孔子說：“易與天地准， 故能彌綸天地之道。 夫易， 聖人所以崇德而廣業也。 範圍天地之化而不過， 曲成萬物而不遺。 廣大配天地， 變通配四時， 陰陽之義配日月， 易簡之善配至德。 夫易， 聖人之所以極深而研幾也。 仁者見之謂之仁， 知者見之謂之知。 百姓日用而不知， 故君子之道鮮矣。 聖人以此洗心， 退藏於密， 吉凶與民同患。 ”
由此可知， 孔子特別強調《周易》是一本“聖人以此洗心”、“聖人極深而研幾”、“易與天地准”講解大道理的書， 只不過“百姓日用而不知”罷了。
這就是說， 聖人與百姓對待《周易》的態度有所不同。 對於君子學習《周易》， 就要悟道而修身齊家治國平天下；對於百姓來說， 《周易》的作用僅僅用於“蔔筮”而已。
我們承認《周易》的確有用於“蔔筮”的功能， 但是我們也要明白“蔔筮”僅僅是“聖人之道四焉”之一條， 還有三條則是君子必須深加領悟的“聖人之道”。
有人以秦始皇不燒《周易》和《左傳》及《國語》裡面有許多用《周易》蔔筮的例子，
《周易》歷來居於群經之首。 以《四庫全書》為例， 經部易類第一本書就是《子夏易傳》。 倘若《周易》僅僅是一本只能用於蔔筮的書， 哪裡會獲得如此的地位和殊榮！