表面上， 西僧們到宮中是為明憲宗誦念經咒， 實際上， 是向憲宗皇帝傳授“演揲兒法”。
這是一種修身術， 講究調息運氣， 帶有明顯的淫樂性質， 說白了， 其實就是房中術。 元代最後一位皇帝元順帝就癡迷此道， 跟隨西域僧人演習， 稱之為“演揲兒法”。
明憲宗迷戀此道， 身體狀況自然不會太好。 他的病是否與此相關， 很難說清楚， 但肯定會給御醫的治療帶來許多困擾。
明孝宗繼位之後， 妖人李孜省被下入牢中， 拷打至死， 妖僧繼曉被處死， 僧人領占竹被革職， 說明他們平時教給憲宗皇帝許多邪門歪道的東西。
不過， 一些僧道之人被冷落幾年之後， 慢慢又回到了皇宮當中， 為明孝宗服務。
因為明憲宗之死而受到指責的御醫當中， 施欽的地位最高。
施欽是醫生出身， 由太醫院的醫士轉為御醫， 再升為院判， 然後是院使。 對於一個醫生來說， 這已經達到了地位的極限。
但施欽的升遷之路並沒有結束， 以後又升為左通政， 官階是正四品， 隨後又升為通政使， 正三品， 兼管太醫院使， 這種情況並不多見。 說明施欽很受明憲宗的信任， 醫術一定很高明。
劉文泰的地位也不低， 在明憲宗時代做過太醫院使。 不過， 究竟哪個人應該為明憲宗的死負責， 要想辨析明白， 必須拿出先前開列的藥方來對照。 這樣的過程其實意義不大， 因為膽子再大的御醫， 也不給皇帝隨便開列藥方。
明孝宗大概明白這個事實， 所以他的回應有些敷衍了事， 認為無法確定哪一個人對先皇的死負有直接的責任。 最終， 對幾位御醫的處置也不算嚴厲， 施欽、仲蘭降為太醫院使， 任義、章淵、劉文泰降為太醫院院判， 鄭文貴降為御醫，
明憲宗之死， 責任者的名單有一長列， 施欽、劉文泰只是其中一員， 比較容易為自己找到辯駁的理由。 不過， 對於明孝宗的死， 做為“專侍禁中”的御醫， 劉文泰是最早給皇帝診治的醫生， 所下的藥劑明顯失誤，
於是大家又想起他在先皇憲宗死後受到的指責， 認定他是一個庸醫， 死有餘辜。
劉文泰的醫術一般， 但很會搞人際關係。 在他擔任太醫院判時， 與吏部尚書王恕之間產生矛盾。 王恕為人正直， 處罰過許多官員。 而劉文泰經常跑到大學士邱濬那裡， 為那些官員通融。
受邱濬的指使， 劉文泰上書明孝宗， 指責王恕的幾項罪責。 第一， 是在太醫院補缺時， 擅自改變傳統做法， 妄行選補。 第二， 王恕有一部自傳， 私自刊刻成書， 在其中批評朝廷的過失， 誹謗先帝明憲宗， 並且出售謀利。
明孝宗看過之後， 批示王恕， 讓他做出解釋。 王恕一一做出有力的批駁， 指出：“文泰無賴小人， 其造此機巧深刻之詞， 非老于文學陰謀詭計者不能。
因此， 王恕提請孝宗皇帝， 嚴格審問劉文泰， 揪出背後主使之人。 於是明孝宗下旨， 把劉文泰關進錦衣衛的牢獄之中， 仔細盤問。 最後明孝宗批示， 劉文泰誣告大臣， 言行刁潑， 本該嚴懲， 減輕處置， 由太醫院判降為御醫。 王恕私自刊售傳記， 沽名謀利， 應該收回自己的傳記， 連同刻板一同焚毀。
明孝宗的做法，看上去是各打五十大板，其實還是有些偏袒劉文泰的意思。
身為御醫的劉文泰與兩位皇帝的死有關，用《萬曆野獲編》的話說，“文泰一庸醫，致促兩朝聖壽，寸磔不足償”。前後兩次的錯誤，實在難以原諒。
所以在明孝宗死後，劉文泰先被下入牢獄，然後謫戍廣西，最終死在那裡。這樣的結局，比明代初期的許多御醫幸運得多。
前篇：明憲宗之死很詭異，複雜的原因不可告人
御醫之罪（之四）待續，于左撰
明孝宗的做法，看上去是各打五十大板，其實還是有些偏袒劉文泰的意思。
身為御醫的劉文泰與兩位皇帝的死有關，用《萬曆野獲編》的話說，“文泰一庸醫，致促兩朝聖壽，寸磔不足償”。前後兩次的錯誤，實在難以原諒。
所以在明孝宗死後，劉文泰先被下入牢獄，然後謫戍廣西，最終死在那裡。這樣的結局，比明代初期的許多御醫幸運得多。
前篇：明憲宗之死很詭異，複雜的原因不可告人
御醫之罪（之四）待續，于左撰