1、究竟有無劍仙派?
劍仙之說由來已久， 《列子》一書曾稍露端倪， 惜世上慧眼無多。 《道藏》及各種道書汗牛充棟， 但對劍仙一脈總是避而不談或一筆帶過， 所謂理可明宣， 術宜秘傳也。 劍術之淵流， 《呂祖全書》有載。 有“法劍”和“道劍”二種作用。 正史《宋史·陳摶傳》雲：“關西逸人呂洞賓有劍術， 百余歲而童顏， 步履輕疾， 頃刻數百里， 世以為神仙， 皆數來陳齋中， 人鹹異之。 ”這是見於正史的正式記載。
前道協會長、道學大師陳攖甯先生學豐識博， 品格謹純， 知之為知之， 不知為不知。 他曾訪得劍仙派在內的各派真傳。 他在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術，
因為中國自古以來， 就有這一派， 乃地仙門中之旁支。 他們修煉， 是要跑到懸崖絕壑， 採取靈藥， 服食辟穀， 吐納呼吸， 翕受日精月華。 其各種功夫， 與金丹法門隱居城市修煉者不同。 假使在深山中， 遇到毒蛇猛獸， 肉體無力抵抗時， 就用劍氣去降伏。 待到二三百年後， 道成屍解。 肉體既不要保存， 劍術遂於無用。
他們若有不甘於小成者， 半途上再求進一步的功夫， 參透造化陰陽之消息，
在這裡， 陳攖甯先生談到了“地”(丹道修煉講究“法、財、呂、地”)練劍要辟穀服食， 吸收日月精華以及劍術的境界和功果、劍術戒律等等問題， 大致狀況已經講得很清楚了。 所我所知， 劍仙派傳授原則為“古來百藝皆為來學， 獨我劍術乃是往教”；“只許師尋弟子， 不許弟子尋師”。 若非緣份深厚， 絕難一見， 或相逢不相識。
陳攖甯先生深諳劍仙功夫而深藏不露。 記得一位前輩曾對我談過當年陳先生與劍客梁海濱先生(其事蹟見於《仙學解密》一書)的交往軼事。 有一次，
陳攖甯先生在談到中條派劍術時說：“中條玄女派的劍術是由煉氣入手的， 與越處女之擊刺武術功夫，
清代著名道家劉一明先生對劍術曾寫過這樣一段話：“屋上騰身走， 暗中取人首， 只說是法成駕鬥牛， 誰知不能夠長久， 勸學人把劍仙俠客一筆勾”。 從中可以看出劉一明對劍術不以為然， 視為末流， 劉一明通曉各派， 所遇高人甚眾， 因此這種語氣和成見反而成了劍仙功夫確實存在的又一有力反證。
2、關於青城劍仙派
丹道包括劍仙功夫， 經過了漫長的發展， 其間出現了一些優秀人才， 這些人在一定的範圍(諸如研究方向、功法與自身條件的最佳結合、地域、理趣等等)內形成了大同小異的理論和實踐， 後人為了研究上方便起見， 將他們分成了南、北、東、西、武當、淨明、金蓋山、一陽等派， 劍術則有華山、峨嵋、青城、嵩山、南宮諸派，
例如梁海濱先生當初曾在武當練劍， 我們為了敘述方便完全可稱其為武當劍仙派。 又如陳攖甯先生住過許多名山， 又曾得受各派口訣， 你又能說他是哪一派?古哲曾雲：“生死大事， 豈能以門派自拘”， 誠哉斯言。
筆者認為青城劍仙派是存在的， 只是青城劍仙派並沒有一個嚴格的定義和界定， 它也未必就被某個人或某些人買斷了其冠名權。 我們要做的只能是檢驗一下其學術的真偽， 廣大丹道愛好者所關心的也直指這一點。
當今丹道權威、社科院博導《道學通論》一書作者胡孚琛先生在閱畢郭浩然先生之珍本《劍仙宗譜——青城劍經內外篇》之後， 曾作出“貨真價實”的鑒定結論。胡老曾得前輩劍仙功夫真訣，深諳劍仙丹法，他是一位視學術、信譽為生命的科學家，其結論不容置疑。
3、劍仙派及青城劍仙派的機理
無論是何派劍仙功夫，均為劍氣、日精、月華三合一方成其功。劍氣又稱殺氣、罡氣，劍仙派有一套奇巧絕妙的收、聚劍氣的功夫。日精月華為太陽太陰二氣，在丹道及劍術中均極重視。不知此，是肯定不知劍術為何物的門外漢，前述攖甯夫子在名篇《口訣勾玄錄》中有述，可資借鑒。郭浩然先生所承劍術曾受南宮劍仙派的影響，而南宮許家以武名顯世，因此青城劍術中遂有形劍(又名刺猿劍法)留存，與武術技擊頗有關係。而其氣劍、神劍二層功夫則純屬劍仙功夫。
練劍功夫尚淺時，對環境依賴性較強，要尋藏風閉氣之所作為練劍之“地”(丹道修煉特別講究“法、財、呂、地”)，陰天沒有太陽和月亮時可以收聚劍氣為主，月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍。至功深時則鄞鄂養成，步步行行盡方便，豈區區烏雲所能遮掩?
關於“永華”先生的登壁功夫，筆者無緣親見，不敢妄加置喙，只是提及一段真實事例供諸君參考，全國政協常委、道協會長、著名高道閔智亭門下一弟子得師真傳，曾在幾秒鐘內飛身登上四五米高的宮牆取下宮燈，中央電視臺進行了全程錄相，採訪並播出。試想，專業修煉的永華先生是否可以練出更高技藝?
4、劍仙派千古風流今何在?
劍仙一脈歷來“神龍見首不見尾”，昔有呂洞濱、張三豐、火龍真人，近有白雲生、梁海濱、王顯齋、陳攖甯等前輩，千載而下只留下一串閃亮的名字令後人神往。
然而，有志有識有德的好劍好道之士亦無須停止您探索的腳步。據悉，目前劍仙功夫在世間仍有留傳，好道諸君只要把德養好，打牢根基，自待緣份可矣!
5、警惕有人借“劍術”進行騙術活動
前數年有人製造一本《天緣劍法》大肆叫賣，現在又有人說黃元吉之《樂育堂語錄》中談到的“慧劍”亦為上乘劍術，並公開函授劍術，這一切均屬癡人說夢，貽笑大方，但受騙的卻大有人在。黃元吉乃道學大師，一生修天元丹法，功至上乘，但他哪裡懂得劍術真諦?慧劍乃指以元神去除雜念之意，古謂之“慧劍斬情絲”、“慧劍斬心魔”。與劍術風馬牛不相及也。先師張義尚先生曾對持此怪論者斥之曰：“若雲練劍即煉心，我看都是多餘的葛藤”。
昔陳攖甯先生曾說過這樣一段話：“性功可以自悟，命功不能自悟，而且性功定要自悟，言語文字，都不相干，如何可以傳授?命功是有作有為的事，雖得傳授，尚未必能實行，況無傳授乎?請看世上一切學業，如工程師、電機師、化驗師、藥劑師、攝影師、汽車司機等等，若無人傳授，能自悟乎?”陳老當年這番言語乃是針對陰陽派功夫所發，但其對於劍術等有為功夫同樣適用，劍術奇妙，“不遇真師莫強猜”，想破腦袋也無用。因此那些藉以生財的“假大師”只能編造出“練劍即煉心”的拙劣言語，望諸君明鑒之。
需要指明的是，據先師道學大師張義尚先生言，藏密中亦有劍氣術流傳，可能是由道門中流傳借鑒過去的，有心人可留意察看。
予遵師戒，將終生對劍術守口如瓶。以上文字只是理論探討，學術研究而已，其目的只是為了使人知我國有這一派高超絕妙的制敵養性之絕學，深恐久而數典忘祖!若能使好道好劍諸君增強一點鑒別能力，謹防上當受騙，誤入岐途，則予幸甚矣!
曾作出“貨真價實”的鑒定結論。胡老曾得前輩劍仙功夫真訣，深諳劍仙丹法，他是一位視學術、信譽為生命的科學家，其結論不容置疑。3、劍仙派及青城劍仙派的機理
無論是何派劍仙功夫，均為劍氣、日精、月華三合一方成其功。劍氣又稱殺氣、罡氣，劍仙派有一套奇巧絕妙的收、聚劍氣的功夫。日精月華為太陽太陰二氣，在丹道及劍術中均極重視。不知此，是肯定不知劍術為何物的門外漢，前述攖甯夫子在名篇《口訣勾玄錄》中有述，可資借鑒。郭浩然先生所承劍術曾受南宮劍仙派的影響，而南宮許家以武名顯世，因此青城劍術中遂有形劍(又名刺猿劍法)留存，與武術技擊頗有關係。而其氣劍、神劍二層功夫則純屬劍仙功夫。
練劍功夫尚淺時，對環境依賴性較強，要尋藏風閉氣之所作為練劍之“地”(丹道修煉特別講究“法、財、呂、地”)，陰天沒有太陽和月亮時可以收聚劍氣為主，月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍。至功深時則鄞鄂養成，步步行行盡方便，豈區區烏雲所能遮掩?
關於“永華”先生的登壁功夫，筆者無緣親見，不敢妄加置喙，只是提及一段真實事例供諸君參考，全國政協常委、道協會長、著名高道閔智亭門下一弟子得師真傳，曾在幾秒鐘內飛身登上四五米高的宮牆取下宮燈，中央電視臺進行了全程錄相，採訪並播出。試想，專業修煉的永華先生是否可以練出更高技藝?
4、劍仙派千古風流今何在?
劍仙一脈歷來“神龍見首不見尾”，昔有呂洞濱、張三豐、火龍真人，近有白雲生、梁海濱、王顯齋、陳攖甯等前輩，千載而下只留下一串閃亮的名字令後人神往。
然而，有志有識有德的好劍好道之士亦無須停止您探索的腳步。據悉，目前劍仙功夫在世間仍有留傳，好道諸君只要把德養好，打牢根基，自待緣份可矣!
5、警惕有人借“劍術”進行騙術活動
前數年有人製造一本《天緣劍法》大肆叫賣，現在又有人說黃元吉之《樂育堂語錄》中談到的“慧劍”亦為上乘劍術，並公開函授劍術，這一切均屬癡人說夢，貽笑大方，但受騙的卻大有人在。黃元吉乃道學大師，一生修天元丹法，功至上乘，但他哪裡懂得劍術真諦?慧劍乃指以元神去除雜念之意，古謂之“慧劍斬情絲”、“慧劍斬心魔”。與劍術風馬牛不相及也。先師張義尚先生曾對持此怪論者斥之曰：“若雲練劍即煉心，我看都是多餘的葛藤”。
昔陳攖甯先生曾說過這樣一段話：“性功可以自悟，命功不能自悟，而且性功定要自悟，言語文字，都不相干，如何可以傳授?命功是有作有為的事，雖得傳授，尚未必能實行，況無傳授乎?請看世上一切學業，如工程師、電機師、化驗師、藥劑師、攝影師、汽車司機等等，若無人傳授，能自悟乎?”陳老當年這番言語乃是針對陰陽派功夫所發，但其對於劍術等有為功夫同樣適用，劍術奇妙，“不遇真師莫強猜”，想破腦袋也無用。因此那些藉以生財的“假大師”只能編造出“練劍即煉心”的拙劣言語，望諸君明鑒之。
需要指明的是，據先師道學大師張義尚先生言，藏密中亦有劍氣術流傳，可能是由道門中流傳借鑒過去的，有心人可留意察看。
予遵師戒，將終生對劍術守口如瓶。以上文字只是理論探討，學術研究而已，其目的只是為了使人知我國有這一派高超絕妙的制敵養性之絕學，深恐久而數典忘祖!若能使好道好劍諸君增強一點鑒別能力，謹防上當受騙，誤入岐途，則予幸甚矣!