本期“世間讀書會”， 我們有幸通過駱曉波老師， 請到了中華吟誦學會理事、中國寶石學會會員魏嘉瓚先生。
魏嘉瓚先生這些年一直致力於吟誦的搶救，
東陽有很多人熱愛吟誦， 也有很多人喜歡石頭， 而今天我們選擇的主題就是“石韻”。
魏老在《石韻》自序中說他愛石頭， 有三個因緣：一是藝術享受， 二是娛情養性， 三是感悟人生。 那麼， 魏老在石韻中到底說了什麼？我們該如何去探尋石韻呢？接下來， 讓我們跟著魏老來看看他的文心詩情藝趣。
石頭的意義
我來自蘇州， 曾經教過書， 但長期在黨政機關工作， 業餘研究園林、詩詞、吟誦、玩石頭等等。 對於玩石頭， 算不得一門學問， 只是個人雅興， 到了90年代初， 我就到全國各地講石頭文化了。
▲來層林題詞
來層林：聯合國教科文組織所授石藝美術家、中國作協會員、中國寶玉石協會常務理事、湖北省賞石協會副會長
人為什麼喜歡石頭， 因為石頭和人類的衍化有關。 舊石器時代和新石器時代， 是人類發展的重要歷程。 可以說沒有石頭， 就沒有人類， 寫石頭的詩有很多， 最好的還是毛澤東的詩《賀新郎·讀史》：“人猿相揖別。 只幾個石頭磨過， 小兒時節。 ”人類從猿進化為人，
人們一開始住在野外， 穴居或巢居。 北方多是穴居， 南方多是巢居。 隨著生產力發展， 有了村落， 哪怕是茅草屋， 也是有了棲息之地， 今天我們有了摩天大樓， 卻想返璞歸真了。 早期， 我們在野外生存， 大自然加害於人類的多， 風雨雷電無法抵擋。 但是， 人一旦脫離了大自然， 又嚮往大自然的美， 我們把大自然的東西搬到家裡來， 就有了園林， 疊山理水， 在家裡玩石頭。 看不到大山， 便搬一塊石頭回家， 也就有了寫意， 於是， 從一塊石頭裡望見五嶽、望見泰山。 人類想以一塊石頭代替大自然， 從石頭上欣賞高山峻嶺的美， 不曾想石頭本身就是美的，
古代的四大名石：太湖石、靈壁石、昆石、英石。 現在太湖水石已很難找了。 靈壁石在全國， 銷得最廣。 靈壁石中有一種八音石， 一般我們的音樂只有七個音節， 它卻可以發出八個音節。 今天我主要想和大家講講我玩石頭的經歷。
一、我為什麼玩石頭
原因很簡單，因為石頭是美的。凡是自然界，社會上有的景象，都可以在石頭上找到，日月風雲、花鳥草魚，這些意象全都有，到我們手裡玩的石頭都是純天然的。
所以，這首要的緣由就是石頭的自然美，絕不能加工。大家看看我收藏的這塊石頭，上面有一個“風”字，不單單像“風”字，它還是個書法藝術。我把這個“風”和從古到今的大書法家寫的“風”，作了一番比較。李白、米芾，哪個都沒有這塊石頭上的天然“風”好。為什麼現在畫畫寫字要強調道法自然呢？因為天公造化，無人能及，那是地地道道大自然形成的天然美。
二是石頭有它的堅韌性，就像《西遊記》裡講的，吸納了天地的真氣、日月的精華。年輕人在表達愛情的時候，喜歡講“海枯石爛心不變”，因為石頭有它的堅貞性，人自然就會喜歡它。
三是我自小對石頭好奇。我出生於書香門第，五周歲的時候就跟大表兄讀了半部《論語》。小時讀《西遊記》，覺得很奇怪，想不通孫猴子為什麼是從石頭縫裡蹦出來的；讀《紅樓夢》，更覺得怪誕，怎麼女媧補天掉下來一塊石頭，怎麼弄成一本《石頭記》，讓賈寶玉、林黛玉愛得死去活來。石頭對我來說，產生了一種神秘的感覺，喜歡也就一發不可收拾了。
我真正玩石頭是在1967年。“文革”中沒事可做，於是約上朋友去山東蓬萊“尋仙”。我到了蓬萊仙閣一看，眼前是一片亮麗啊，全是鵝卵石，當時我就用軍用書包背了兩大包回家，從那時起就對石頭入了迷。
我原籍江蘇沛縣，和漢劉邦是同鄉。我四歲時背的第一首詩，就是《大風歌》。小時，父親四五點鐘就喊醒我，因為那個時間段記憶力最強，背了永遠不會忘。背了書以後，父親又叫我在肚皮上練字，規定練多少遍，才能再睡覺。父親不會吟誦，但是他會唱。
▲應現場朋友熱烈邀請，魏老為大家吟誦了一首家傳調《大風歌》
二、我和石頭的故事
一旦愛上石頭，一輩子也丟不掉。以前工作出差，到哪兒都去撿石頭。八十年代我在廣播電視臺工作，要帶記者出去採訪。當時國家有規定，幹部不准借出差之機遊山玩水，但光憑書本知識是寫不好文章的，“行萬里路勝讀萬卷書”，因此在工作之餘，我都會擠出一點時間去看看山水，撿撿石頭。
我有藏石一千多方、八十多個品種，大的如桌子，小的只有一拳。我收藏石頭，不拘品種，只憑感覺，石頭拿在手上反復看，看到我想給它起個名，想給它寫首詩，能和它對上話了，便撿回家。
有一塊長得像老人石頭，是朋友送我的。石頭不大，我看著看著，就起了個名字，叫“仁者壽”。三分鐘不到，我就寫了一首詩：“老丈幾高夀，深山一萬年。相逢同一笑，把酒頌堯天。” 其實玩石頭，就是與石頭對話。
玩石頭，也有個機緣的問題。我有兩塊石頭，真的很有緣份。
我喜歡玩，有時候爬山光顧著看石頭會心不在焉，身後還得有兩個年輕人跟著我，免得我出事。有次我去石林，人家走在前面，我東走西看，他們催我快點。我匆匆忙忙趕路，被石頭碰了一下，順帶踢了一腳，踢出一塊 “石林石”，橫著有斷痕，想找這麼小這麼完整的一塊“石林石”很難，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”
還有一塊石頭更巧，我在張家界漂流，坐的是小竹筏，它在石頭縫裡飄。水流很急，不小心翻了船，我用手撐在石岸邊，正好抓住一塊石頭，一看，愛不釋手！那是塊橢圓的石頭，上面有數條遊動的水蛇，很生動，正好我也屬蛇，天賜良緣。
我有個朋友仿效古人隱居，我曾經送他一本我的簽名本《石韻》。後來這本書回到了我手上。我以為他把書賣了出去，也不好意思問。有回借著酒勁問他：“我送你的書，還在麼？”這麼一說，他回想起來，說在老家山東諸城，於是打電話找，結果已經被人拿到臨朐，……後來這本書又轉到浙江杭州一個玩石頭的人手裡，最終轉到內蒙古鄂爾多斯，兜兜轉轉一圈，還是回到我身邊。這就是緣份，是我和書的緣份，也是我和石頭的緣份。
三、如何判斷石頭
質：先看表面是否光潔，是否完整。打個比方：我們初見一個人，這人面色紅潤，大概能判斷他身體健康，精神不錯。如果一個人臉色乾枯消瘦，身體狀況就不是很好。石頭也是講“健康”的。有些石頭把玩了一段時間，會有手感，那就更富有質感美了。
形：前提是絕對不允許經過任何加工。大家看“自然之子”，這塊石頭不管是正面，還是背面，都是同樣的美。這是天地造化出來的人。還有這塊“七品芝麻官”，我題詩“我亦官場走一遭，書生本色未輕拋。冰心一片玉壺裡，欲寄真情賦楚騷。”撿到一塊石頭，寫詩是為抒發本人的感情。“寶琴踏雪尋梅”，是不是特別像一個女人？我小時候讀《紅樓夢》，父親要我背回目，這是個知識積累的過程，給石頭起名也就有了藝術，有了文化。石頭只能與某種事物神似，不會絕對像，它不可能像寫生那樣，絕對相似。我們講的都是象形。
色：石頭是五顏六色。這塊“風雨崖”，色彩非常豐富，我題了對聯“：東西南北路路途歧處從來車馬各分道，春夏秋冬風風雨狂時無論官民俱為家。”也就是說石頭是最公證無私的。我有一塊石頭叫做“高山流水”，很多人不敢相信它是一塊石頭，它是靠色彩向大家在展示一幅“高山流水”畫面。
音：俗話說“金石之聲”，越能發出聲音的，越是塊好石頭，說明石頭的含鐵量越大。有時拿個小棍子敲，會聽到泠泠之聲。
我玩石頭，講的是一個“神”字，就像年輕人談戀愛，關鍵看對不對眼。賞石藝術是發現藝術，主客觀條件不同，每個人的發現就不同。客觀上來說，有欣賞角度不同，氣候不同，時間不同，環境不同；主觀上來說，有個人閱歷不同，年齡不同。這些都影響著石頭在人心中的不同藝術感受。
四、關於石頭的一些典故
春秋初期，老百姓撿了好石頭，進貢給貴族王室，慢慢形成了一種風俗。到晉朝，據說陶淵明有一塊“醒酒石”。陶淵明喜歡喝酒，每天喝得醉醺醺的，走不到家，躺在路邊的石頭上就睡著了，所以叫“醒酒石”。而另一位詩人李白的“醒酒石”就太多了，到處都是。
賞石是由低級向高級發展的。古人玩石頭的歷史很悠久，有一套賞石理論。與唐朝白居易同時代有兩位宰相，一位是李德裕，一位是牛僧儒，兩人矛盾很大，但是都愛石頭，白居易給兩個人都送石頭，石頭太大怎麼辦？通過大運河運送。白居易寫了一篇《太湖石記》，把如何欣賞石頭，說得非常清楚。再往下發展，就是米芾提出的“瘦、漏、透、皺”四條欣賞原則。米芾這人很奇怪，有潔癖，找女婿，也必須有潔癖，所以他賞石的方法很奇怪，書法也是很奇怪的。蘇東坡呢則強化了“石以醜為美”的理論。石頭表面看真醜，一個個大窟窿，可它醜到極致也就美到極致了。醜即是美，這是辯證法。
我自己出版了這本《石韻》，一塊石頭搭配一首古詩，以絕句為主，也有一些律詩。我還請全國著名的畫家，為我的石頭畫畫，個別的石頭，也刻了幾方印章。一塊石頭，一首詩，一幅畫，一方印章，這就是藝術的結合，提升了石頭的文化。賞石歸根到底，就是一種文化。
現場討論
南尋：我對石頭研究不深，一說起石頭我就想起《紅樓夢》，曹雪芹不僅寫石，還愛畫石。魯迅先生曾說“曹雪芹生於榮華，終於零落，半生經歷，絕似石頭”。我們請對紅樓有研究的高老師給大家談談《紅樓夢》裡的石頭，或者曹雪芹與石頭的故事？
高老師：《紅樓夢》中的那塊石頭就很有靈性：這石頭原來是在天上的，時間久了，和小夥伴比，就有懷才不遇之感；靜極思動，想有行動，想下去人間走走；幻化成一塊玉，跟主人賈寶玉一起來人間；跟賈寶玉一起體驗人生的悲歡離合；一直跟寶玉，以至於人們都叫寶玉為”石兄”，實際上賈寶玉的前生是神瑛侍者；幾世幾劫後把自己的事寫在石上，讓空空道人帶到了人間。
南尋：華柯老師前段時間，和我們詩詞楹聯協會的詩友們出去采風，采了很多菖蒲，回家後還和大家分享了石頭和菖蒲的盆景搭配，我發現華老師對石頭和菖蒲君是真愛，華老師能不能給大家分享一下其中的意象和樂趣呢？
華柯：紅樓夢就是講一根草和一塊石頭的故事。石頭和草是一種天然的搭配，鄭板橋曾用蘭花搭配石頭。我玩石頭的時候，是隨意搭配植物。菖蒲有很大的一個好處，有一點水就能活，我把它的根洗得乾乾淨淨，養在石頭裡，有了新的玩法，心裡也就多了一份孩子氣的快樂。
南尋：蔡偉華老師寫過一篇《撿石記趣》，我們請蔡老師給大家分享一下他撿石頭的故事。
蔡偉華：我聽了魏老師的課，收穫真是不少。我平時喜歡撿石頭，魏老講我撿的石頭玉化程度很高。這塊“玉”差一點失之交臂。當時我在沙場，看到這塊有些發綠的石頭，覺得沒有價值，看一眼就扔了。等我轉過一圈，又看到它，覺得有緣，才撿回了家。結果今天魏老評價：形狀雖不太好，質地卻很好。
南尋：現場有好幾個朋友帶來了石頭，接下來，我們留出一點提問的時間，請魏老為大家解答。
雅緣：我今天戴了個戒指，當時它只是一塊岩石，紫色的，我覺得這紫色的石頭很難得，朋友聽了，就為我切割了一個戒指，一個吊墜。到現在，我也不是很清楚，這到底是什麼石頭。有人說是木化玉，我想請魏老鑒定一下。
魏老：木化玉有兩種，一是新疆的木化玉，那是兩億五萬年前的石頭，因為地殼變化，天甭地裂，今天被人們挖掘了出來。石頭是有靈性的，人對石頭也是有感情的。我撿過一塊木化玉，配詩：“烈火曾經百煉身，誰將舊夢話前塵，天崩地裂等閒事，歷盡波劫終是喜。”這是在讚美石頭的精神。你這塊可能是緬甸的木化玉，看著有點像，但是紫色比較少，它們以白色為多。打磨過的石頭，如果用手電筒照，它是透明的，絕對是個好東西。
水中央：我不是資深的石頭愛好者，撿了一塊石頭，不是因為它形狀特別，而是材質特別。這塊是東陽本地的石頭，我沒有經過任何護理，但是看著就非常油潤，請魏老看看。
魏老：你喜歡就玩著它，這塊不錯。這些都是東陽本土的石頭，我突然有一種感覺：東陽的水土一定非常好，這些石頭都有點接近玉化的程度。這些也不是山裡出來的石頭，可能是從上游沖刷而來。石頭跟人一樣，和當地的水土有關。這塊石頭就缺少一點形，沒有形就會少了一點感覺。這是“水沖石”。看了她這塊石頭，我有一個想法，我們不要生硬地去觀賞想像一塊石頭。如果真的像猴子，起個名叫“猴子”，那不如養一隻真的猴子。起名，不能太直白，一定要有文化內涵。不管是起名，還有對石頭的認識和分析，都要有文化內涵。
南尋：很感謝魏老的現場鑒定。大家都知道，魏老還有一個身份，那就是唐調吟誦傳承人。大家熟悉的駱曉波老師是他的弟子，他今天為師父，特意準備了一曲唐調吟誦。
駱老師：三年前，師父來過東陽，那時是來講吟誦，跟今天的場面很不一樣。師父來浙師大講課，我也像今天一樣，半路將他“劫”到義烏，為大家講了吟誦。此後，就是一點點跟著師父學唐調吟誦。我對師父，心存感謝，所以今天特意為師父獻上：唐調《春江花月夜》。
▲魏老和駱老師一起吟誦
魏老：小孩子在吟誦中無法體會感情，他只要知道韻律美就好，吟誦比朗讀更加容易加深記憶，關鍵是孩子學得更有情趣。
▲建瀾小學學生吟誦
南尋：聽聞魏老來東陽，我們的群友高高特意從外地趕回，想親自為魏老送上“福雕家飾”的作品。“福雕家飾”集“原創、環保、時尚”於一身，它是國內知名的浮雕品牌，高高是首席設計師，浮雕美學的踐行者。
高高：石頭有它的生命，有藝術之美。我們的福雕，我們的作品，跟魏老的石頭相比，相差甚遠。這是我創作的作品，名字叫：《為你綻放》。十八隻漂亮的蝴蝶，圍著一朵大牡丹。魏老師就像這朵花一樣，用你的美，綻放著最美麗的智慧。
魏老：我和東陽有緣分，先後五次來東陽。非常感謝大家的盛情，我為大家現場吟誦唐調《岳陽樓記》，以表謝意。
攝影：未央
圖文編輯：世間
一、我為什麼玩石頭
原因很簡單，因為石頭是美的。凡是自然界，社會上有的景象，都可以在石頭上找到，日月風雲、花鳥草魚，這些意象全都有，到我們手裡玩的石頭都是純天然的。
所以，這首要的緣由就是石頭的自然美，絕不能加工。大家看看我收藏的這塊石頭，上面有一個“風”字，不單單像“風”字，它還是個書法藝術。我把這個“風”和從古到今的大書法家寫的“風”，作了一番比較。李白、米芾，哪個都沒有這塊石頭上的天然“風”好。為什麼現在畫畫寫字要強調道法自然呢？因為天公造化，無人能及，那是地地道道大自然形成的天然美。
二是石頭有它的堅韌性，就像《西遊記》裡講的，吸納了天地的真氣、日月的精華。年輕人在表達愛情的時候，喜歡講“海枯石爛心不變”，因為石頭有它的堅貞性，人自然就會喜歡它。
三是我自小對石頭好奇。我出生於書香門第，五周歲的時候就跟大表兄讀了半部《論語》。小時讀《西遊記》，覺得很奇怪，想不通孫猴子為什麼是從石頭縫裡蹦出來的；讀《紅樓夢》，更覺得怪誕，怎麼女媧補天掉下來一塊石頭，怎麼弄成一本《石頭記》，讓賈寶玉、林黛玉愛得死去活來。石頭對我來說，產生了一種神秘的感覺，喜歡也就一發不可收拾了。
我真正玩石頭是在1967年。“文革”中沒事可做，於是約上朋友去山東蓬萊“尋仙”。我到了蓬萊仙閣一看，眼前是一片亮麗啊，全是鵝卵石，當時我就用軍用書包背了兩大包回家，從那時起就對石頭入了迷。
我原籍江蘇沛縣，和漢劉邦是同鄉。我四歲時背的第一首詩，就是《大風歌》。小時，父親四五點鐘就喊醒我，因為那個時間段記憶力最強，背了永遠不會忘。背了書以後，父親又叫我在肚皮上練字，規定練多少遍，才能再睡覺。父親不會吟誦，但是他會唱。
▲應現場朋友熱烈邀請，魏老為大家吟誦了一首家傳調《大風歌》
二、我和石頭的故事
一旦愛上石頭，一輩子也丟不掉。以前工作出差，到哪兒都去撿石頭。八十年代我在廣播電視臺工作，要帶記者出去採訪。當時國家有規定，幹部不准借出差之機遊山玩水，但光憑書本知識是寫不好文章的，“行萬里路勝讀萬卷書”，因此在工作之餘，我都會擠出一點時間去看看山水，撿撿石頭。
我有藏石一千多方、八十多個品種，大的如桌子，小的只有一拳。我收藏石頭，不拘品種，只憑感覺，石頭拿在手上反復看，看到我想給它起個名，想給它寫首詩，能和它對上話了，便撿回家。
有一塊長得像老人石頭，是朋友送我的。石頭不大，我看著看著，就起了個名字，叫“仁者壽”。三分鐘不到，我就寫了一首詩：“老丈幾高夀，深山一萬年。相逢同一笑，把酒頌堯天。” 其實玩石頭，就是與石頭對話。
玩石頭，也有個機緣的問題。我有兩塊石頭，真的很有緣份。
我喜歡玩，有時候爬山光顧著看石頭會心不在焉，身後還得有兩個年輕人跟著我，免得我出事。有次我去石林，人家走在前面，我東走西看，他們催我快點。我匆匆忙忙趕路，被石頭碰了一下，順帶踢了一腳，踢出一塊 “石林石”，橫著有斷痕，想找這麼小這麼完整的一塊“石林石”很難，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”
還有一塊石頭更巧，我在張家界漂流，坐的是小竹筏，它在石頭縫裡飄。水流很急，不小心翻了船，我用手撐在石岸邊，正好抓住一塊石頭，一看，愛不釋手！那是塊橢圓的石頭，上面有數條遊動的水蛇，很生動，正好我也屬蛇，天賜良緣。
我有個朋友仿效古人隱居，我曾經送他一本我的簽名本《石韻》。後來這本書回到了我手上。我以為他把書賣了出去，也不好意思問。有回借著酒勁問他：“我送你的書，還在麼？”這麼一說，他回想起來，說在老家山東諸城，於是打電話找，結果已經被人拿到臨朐，……後來這本書又轉到浙江杭州一個玩石頭的人手裡，最終轉到內蒙古鄂爾多斯，兜兜轉轉一圈，還是回到我身邊。這就是緣份，是我和書的緣份，也是我和石頭的緣份。
三、如何判斷石頭
質：先看表面是否光潔，是否完整。打個比方：我們初見一個人，這人面色紅潤，大概能判斷他身體健康，精神不錯。如果一個人臉色乾枯消瘦，身體狀況就不是很好。石頭也是講“健康”的。有些石頭把玩了一段時間，會有手感，那就更富有質感美了。
形：前提是絕對不允許經過任何加工。大家看“自然之子”，這塊石頭不管是正面，還是背面，都是同樣的美。這是天地造化出來的人。還有這塊“七品芝麻官”，我題詩“我亦官場走一遭，書生本色未輕拋。冰心一片玉壺裡，欲寄真情賦楚騷。”撿到一塊石頭，寫詩是為抒發本人的感情。“寶琴踏雪尋梅”，是不是特別像一個女人？我小時候讀《紅樓夢》，父親要我背回目，這是個知識積累的過程，給石頭起名也就有了藝術，有了文化。石頭只能與某種事物神似，不會絕對像，它不可能像寫生那樣，絕對相似。我們講的都是象形。
色：石頭是五顏六色。這塊“風雨崖”，色彩非常豐富，我題了對聯“：東西南北路路途歧處從來車馬各分道，春夏秋冬風風雨狂時無論官民俱為家。”也就是說石頭是最公證無私的。我有一塊石頭叫做“高山流水”，很多人不敢相信它是一塊石頭，它是靠色彩向大家在展示一幅“高山流水”畫面。
音：俗話說“金石之聲”，越能發出聲音的，越是塊好石頭，說明石頭的含鐵量越大。有時拿個小棍子敲，會聽到泠泠之聲。
我玩石頭，講的是一個“神”字，就像年輕人談戀愛，關鍵看對不對眼。賞石藝術是發現藝術，主客觀條件不同，每個人的發現就不同。客觀上來說，有欣賞角度不同，氣候不同，時間不同，環境不同；主觀上來說，有個人閱歷不同，年齡不同。這些都影響著石頭在人心中的不同藝術感受。
四、關於石頭的一些典故
春秋初期，老百姓撿了好石頭，進貢給貴族王室，慢慢形成了一種風俗。到晉朝，據說陶淵明有一塊“醒酒石”。陶淵明喜歡喝酒，每天喝得醉醺醺的，走不到家，躺在路邊的石頭上就睡著了，所以叫“醒酒石”。而另一位詩人李白的“醒酒石”就太多了，到處都是。
賞石是由低級向高級發展的。古人玩石頭的歷史很悠久，有一套賞石理論。與唐朝白居易同時代有兩位宰相，一位是李德裕，一位是牛僧儒，兩人矛盾很大，但是都愛石頭，白居易給兩個人都送石頭，石頭太大怎麼辦？通過大運河運送。白居易寫了一篇《太湖石記》，把如何欣賞石頭，說得非常清楚。再往下發展，就是米芾提出的“瘦、漏、透、皺”四條欣賞原則。米芾這人很奇怪，有潔癖，找女婿，也必須有潔癖，所以他賞石的方法很奇怪，書法也是很奇怪的。蘇東坡呢則強化了“石以醜為美”的理論。石頭表面看真醜，一個個大窟窿，可它醜到極致也就美到極致了。醜即是美，這是辯證法。
我自己出版了這本《石韻》，一塊石頭搭配一首古詩，以絕句為主，也有一些律詩。我還請全國著名的畫家，為我的石頭畫畫，個別的石頭，也刻了幾方印章。一塊石頭，一首詩，一幅畫，一方印章，這就是藝術的結合，提升了石頭的文化。賞石歸根到底，就是一種文化。
現場討論
南尋：我對石頭研究不深，一說起石頭我就想起《紅樓夢》，曹雪芹不僅寫石，還愛畫石。魯迅先生曾說“曹雪芹生於榮華，終於零落，半生經歷，絕似石頭”。我們請對紅樓有研究的高老師給大家談談《紅樓夢》裡的石頭，或者曹雪芹與石頭的故事？
高老師：《紅樓夢》中的那塊石頭就很有靈性：這石頭原來是在天上的，時間久了，和小夥伴比，就有懷才不遇之感；靜極思動，想有行動，想下去人間走走；幻化成一塊玉，跟主人賈寶玉一起來人間；跟賈寶玉一起體驗人生的悲歡離合；一直跟寶玉，以至於人們都叫寶玉為”石兄”，實際上賈寶玉的前生是神瑛侍者；幾世幾劫後把自己的事寫在石上，讓空空道人帶到了人間。
南尋：華柯老師前段時間，和我們詩詞楹聯協會的詩友們出去采風，采了很多菖蒲，回家後還和大家分享了石頭和菖蒲的盆景搭配，我發現華老師對石頭和菖蒲君是真愛，華老師能不能給大家分享一下其中的意象和樂趣呢？
華柯：紅樓夢就是講一根草和一塊石頭的故事。石頭和草是一種天然的搭配，鄭板橋曾用蘭花搭配石頭。我玩石頭的時候，是隨意搭配植物。菖蒲有很大的一個好處，有一點水就能活，我把它的根洗得乾乾淨淨，養在石頭裡，有了新的玩法，心裡也就多了一份孩子氣的快樂。
南尋：蔡偉華老師寫過一篇《撿石記趣》，我們請蔡老師給大家分享一下他撿石頭的故事。
蔡偉華：我聽了魏老師的課，收穫真是不少。我平時喜歡撿石頭，魏老講我撿的石頭玉化程度很高。這塊“玉”差一點失之交臂。當時我在沙場，看到這塊有些發綠的石頭，覺得沒有價值，看一眼就扔了。等我轉過一圈，又看到它，覺得有緣，才撿回了家。結果今天魏老評價：形狀雖不太好，質地卻很好。
南尋：現場有好幾個朋友帶來了石頭，接下來，我們留出一點提問的時間，請魏老為大家解答。
雅緣：我今天戴了個戒指，當時它只是一塊岩石，紫色的，我覺得這紫色的石頭很難得，朋友聽了，就為我切割了一個戒指，一個吊墜。到現在，我也不是很清楚，這到底是什麼石頭。有人說是木化玉，我想請魏老鑒定一下。
魏老：木化玉有兩種，一是新疆的木化玉，那是兩億五萬年前的石頭，因為地殼變化，天甭地裂，今天被人們挖掘了出來。石頭是有靈性的，人對石頭也是有感情的。我撿過一塊木化玉，配詩：“烈火曾經百煉身，誰將舊夢話前塵，天崩地裂等閒事，歷盡波劫終是喜。”這是在讚美石頭的精神。你這塊可能是緬甸的木化玉，看著有點像，但是紫色比較少，它們以白色為多。打磨過的石頭，如果用手電筒照，它是透明的，絕對是個好東西。
水中央：我不是資深的石頭愛好者，撿了一塊石頭，不是因為它形狀特別，而是材質特別。這塊是東陽本地的石頭，我沒有經過任何護理，但是看著就非常油潤，請魏老看看。
魏老：你喜歡就玩著它，這塊不錯。這些都是東陽本土的石頭，我突然有一種感覺：東陽的水土一定非常好，這些石頭都有點接近玉化的程度。這些也不是山裡出來的石頭，可能是從上游沖刷而來。石頭跟人一樣，和當地的水土有關。這塊石頭就缺少一點形，沒有形就會少了一點感覺。這是“水沖石”。看了她這塊石頭，我有一個想法，我們不要生硬地去觀賞想像一塊石頭。如果真的像猴子，起個名叫“猴子”，那不如養一隻真的猴子。起名，不能太直白，一定要有文化內涵。不管是起名，還有對石頭的認識和分析，都要有文化內涵。
南尋：很感謝魏老的現場鑒定。大家都知道，魏老還有一個身份，那就是唐調吟誦傳承人。大家熟悉的駱曉波老師是他的弟子，他今天為師父，特意準備了一曲唐調吟誦。
駱老師：三年前，師父來過東陽，那時是來講吟誦，跟今天的場面很不一樣。師父來浙師大講課，我也像今天一樣，半路將他“劫”到義烏，為大家講了吟誦。此後，就是一點點跟著師父學唐調吟誦。我對師父，心存感謝，所以今天特意為師父獻上：唐調《春江花月夜》。
▲魏老和駱老師一起吟誦
魏老：小孩子在吟誦中無法體會感情，他只要知道韻律美就好，吟誦比朗讀更加容易加深記憶，關鍵是孩子學得更有情趣。
▲建瀾小學學生吟誦
南尋：聽聞魏老來東陽，我們的群友高高特意從外地趕回，想親自為魏老送上“福雕家飾”的作品。“福雕家飾”集“原創、環保、時尚”於一身，它是國內知名的浮雕品牌，高高是首席設計師，浮雕美學的踐行者。
高高：石頭有它的生命，有藝術之美。我們的福雕，我們的作品，跟魏老的石頭相比，相差甚遠。這是我創作的作品，名字叫：《為你綻放》。十八隻漂亮的蝴蝶，圍著一朵大牡丹。魏老師就像這朵花一樣，用你的美，綻放著最美麗的智慧。
魏老：我和東陽有緣分，先後五次來東陽。非常感謝大家的盛情，我為大家現場吟誦唐調《岳陽樓記》，以表謝意。
攝影：未央
圖文編輯：世間