袁枚在文學理論著作《隨園詩話》中細緻闡述了“作詩六疾”， 鞭辟入裡、諷刺辛辣， 真夠那些略學了皮毛便矜矜自詡的所謂“詩人”喝一壺的。
文藝理論是相通的， 詩詞、書法理論的吉光片羽， 用紫砂壺加以論證， 也生“信然”之歎。 詩有六疾， 壺則有七忌。
一忌臃腫
東坡字肥扁朴拙， 黃山谷曾開玩笑評之如“石壓蛤蟆”， 著實是再生動形象不過了。 反觀目下壺壇， 這樣的“石壓蛤蟆”多矣。
造型之道“增之一分則太長， 減之一分則太短”， 骨肉勻亭， 方得神理， 肉多骨少， 即類乎濁， 又何取焉？
二忌繁贅
壺如言， “口齒不清， 拉雜萬語， 愈多愈厭；口齒清矣， 又須言之有味， 聽之可愛， 方妙。 ”
光素器有簡約之美， 花塑器有象形之妙， 裝飾得當， 有如虎添翼之美， 喧賓奪主， 一味堆冗繁贅， 反倒顯得匠心過重， 於壺格之清、正、遠無補矣。
三忌懈怠
懈怠表現在線條拖泥帶水、壺嘴胥出無力、壺把收放不夠精神、身筒沒有拍出氣勢等等， 懈怠則氣短， 氣短則傷神， 傷神有三病， 一曰無渾樸之旨， 二曰無生動之機， 三曰無流暢之勢， 拖泥帶水， 所以為病也。
四忌纖巧
一是大氣瀟灑的作品在改制成小容量時未能小中見大， 敗筆多表現在等比例減少後器型看上去綿軟松塌， 二是部分比例失調， 過於纖細， 如壺嘴萎縮於壺身， 四足短促呆板。
五忌駁謬
將不相干的題材僵硬的湊到一同，
六忌媚俗
一是純粹迎合客戶和市場需求， 盲從市場盛行， 不思索壺形應有之義， 如文人壺大行其道， 於是便連西施也刻滿山水，若盛行如意紋，便不論方的圓的通通裝飾如意紋。二是作品立意庸俗，高調不高雅，留意，民間傳統考究“圖必有意，意必吉祥”，此“庸俗”非“民俗”也。
七忌失位
沒有裝好流、把的位置，或高或低，構圖刻畫不平衡，形成比例失調，賞壺不是從固定角度集中於一個透視的焦點，而是活動著飄瞥上下四方，所以作者特別需求把握好全境的陰陽開闔、高低起伏。
詩有六疾，壺有七忌，存是去非，尚不過在於皮毛膚廓間，雖創新稱奇處，亦不失於理，此又在變幻中求之，亦作一體也。
於是便連西施也刻滿山水，若盛行如意紋，便不論方的圓的通通裝飾如意紋。二是作品立意庸俗，高調不高雅，留意，民間傳統考究“圖必有意，意必吉祥”，此“庸俗”非“民俗”也。
七忌失位
沒有裝好流、把的位置，或高或低，構圖刻畫不平衡，形成比例失調，賞壺不是從固定角度集中於一個透視的焦點，而是活動著飄瞥上下四方，所以作者特別需求把握好全境的陰陽開闔、高低起伏。
詩有六疾，壺有七忌，存是去非，尚不過在於皮毛膚廓間，雖創新稱奇處，亦不失於理，此又在變幻中求之，亦作一體也。