推薦紀錄片《先生》
《先生》是一部十集大型紀錄片， 導演為鄧康延， 中央電視臺科教頻道播出。 紀錄片講述了陳寅恪、梁漱溟、陶行知、晏陽初、竺可楨、梅貽琦、張伯苓、馬相伯、胡適、蔡元培十位先生的生平事蹟。
今天， 大家在追憶西南聯大的時候， 也在追憶那段光輝的歷史， 追憶那個時期的“先生”。 當然， 不僅僅是西南聯大的先生。 在中國傳統文化中， “先生”是人們對教育工作者的一種尊稱。 現如今， 當談論中國現代高等教育的早期發展時， 有幾位先生對其所做的貢獻往往是我們無法繞過的。
“雲山蒼蒼， 江水泱泱，
1916年12月26日， 蔡元培受命擔任北京大學校長。 北京大學的前身是京師大學堂， 當時被戲稱為“官僚養成所”。 民國後雖改名為北京大學， 但校內衙門作風未改：學生上課帶著僕人， 老師思想保守， 校園面貌陳舊混亂。 而蔡元培的到來， 讓北京大學煥然一新。
剛到學校， 蔡元培的表現就與眾不同。 當時， 師生們都到校門口迎接新校長， 校役們像以往一樣， 恭恭敬敬地列隊行禮。 而蔡元培則“脫下禮帽， 向校役鞠躬回禮”。 蔡元培的舉動向北大人宣告， 他不是去做官的， 而是去做實事、辦教育的。
蔡元培甫一上任， 即致力於為北大招賢納才。 蔡元培的選才標準非常具有革命性， 他不看文憑、資歷， 也不論學術風格或政治立場， 唯一的標準就是要有真才實學。 在這樣的原則下， 蔡元培時期的北大教授團隊裡， 既有領導新文化運動的陳獨秀， 又有推崇傳統文化的辜鴻銘， 既有連大學文憑也未曾獲取， 僅靠一篇論文（《究元決疑論》）就獲得教授講席的小年輕梁漱溟， 又有胡適、錢玄同等一批海歸學者。 蔡元培的眼光、雄心和胸懷讓北大一時群星薈萃。 即使在今天看來， 蔡元培的選人標準也非常具有先鋒實驗性， 他給我們提供了一種思路：規則是死的， 人是活的， 大學應該允許一定程度的靈活機變性。 這讓筆者想起最近沸沸揚揚的一條新聞——浙江大學規定，
蔡元培相容並包的教育理念也延續到了學生培養方面。 當時的北大， 兩位老師可能同時上課， 學生們會聽到不同的觀點， 蔡元培希望學生在博采眾家之長的同時， 有自己的思考和判斷；學生之間、師生之間或許會因為學術意見不一致而對立、爭論， 但是都能和諧共存於北大校園。 今天我們在大學裡提倡跨學科教育和學術自由，
1916年至1927年， 蔡元培擔任北大校長的這十餘年， 被視為北京大學校史上的一段輝煌期。 直到今天， 蔡元培仍被北大人尊稱為“永遠的校長”。
注：
蔡元培並未參與西南聯大任何建設。
梅貽琦：無為而治 力挽狂瀾
清華大學前校長梅貽琦不喜說話，人稱之為“寡言君子”。他擔任校長期間，提倡“教授治校”。清華大學的“教授治校”體制始建於20世紀20年代末，梅貽琦上臺後，不惜削減自己的校長權益，全力加以扶持。當時清華校內設有教授會、評議會和校務會議。教授會由全體教授組成，評議會相當於教授會常務委員會，是學校的要務決策機構，二者相互制衡。校務會議是處理日常事務的行政機構。梅貽琦執掌清華的實踐過程中，從制度建設和完善上賦予了“教授治校”真正的地位，使“教授治校”成為教師心目中一項不可侵犯的原則。“教授治校”在清華園內營造出了一種民主自由的氛圍，人人都有權利、有機會對學校事務發言；另一方面，校領導班子中沒有了外行濫竽充數，校務始終井井有條。而作為校長，梅貽琦則不愛對校務指手畫腳，通常的態度是“吾從眾”。他曾有一句名言，說校長的任務就是給教授搬搬椅子，端端茶水。梅貽琦的治校理念，頗有上古時期無為而治的意蘊。
但關鍵時候，寡言的梅貽琦又不失一位校長的擔當。梅貽琦擔任清華校長的第七年，抗日戰爭全面爆發，清華師生幾經輾轉，逃到了雲南昆明。在這裡，清華大學和北京大學、南開大學組成了西南聯大。這一時期的梅貽琦雖然保持了一貫寡言溫和的風格，但在處理大事時顯得異常果斷。他曾說過這樣一段話：“清華就好像一條船，漂流在驚濤駭浪中，有人正趕上負駕駛他的責任，此人必不應退縮，必不應畏縮，只有鼓起勇氣，堅韌前進。”在梅貽琦的帶領下，西南聯大成就了戰火中弦歌不輟的教育奇跡，至今為世人所樂道。
陳寅恪：學貫東西 行為世範
1926年，一個既沒有文憑又不出名的學者到了清華園，成為清華國學研究院的導師。但很快，清華的師生們就驚歎于他的博學。課堂上，他的講課風格不拘一格，講授的學問貫通中西，連葡萄酒原產何地、流往何處這樣的冷僻知識都能給學生講述得一清二楚。他授課時，連教授都會前來聽課，於是有人稱他為“教授的教授”。他就是國學、史學大師陳寅恪。
陳寅恪出身世家，其祖父為洋務運動代表人物陳寶箴，父親陳三立是“清末四公子”之一。陳寅恪本人曾在海外遊學13年，足跡遍及日本、德國、瑞士、法國、美國。東西方文化都在陳寅恪身上刻下了深刻的烙印。陳寅恪每次在清華上課，能夠聽懂的人不多，但只要是從陳寅恪師門下走出來的弟子，後來都成為了大家。作為教授，陳寅恪深厚的學術素養是其最大的優勢，他的知識儲備化作養分不斷地滋養著身邊的學生。
作為文史教授，陳寅恪對學生有一個特別的要求，那就是數學一定要好，他認為數學所訓練的邏輯思維能力對於史學研究同樣重要。陳寅恪做學問如同自然科學一樣，也一定要精確推導。這和我們一般觀點大相徑庭。的確，理科知識對於文科學生來說不是必修課，但是其訓練的思維方式卻是不可缺少，反之亦然。這或許就是通識教育的意義所在吧。
而後的歲月，陳寅恪遭遇了一次又一次的沉重打擊。日本發動侵華戰爭後，父親絕食而死，自己兩目先後失明，在南遷流亡途中，珍視如命的研究書籍丟失。面對人生中接連不斷的打擊，陳寅恪始終沒有停止前進的腳步。在昆明時，物質極度匱乏，陳寅恪一家住在茅屋中，他日常研究和寫作都是趴在木箱上完成。雙目完全失明後，他在助手的幫助下，繼續授課、研究。晚年，陳寅恪花了10年的時間，艱難地完成了著作《柳如是別傳》，這本書煌煌85萬言，濃縮了他一生的學養和志趣。陳寅恪的一生跌宕起伏，充滿艱辛，但是他對學術的執著和追求始終如一，堪為天下讀書人的表率。
學為人師，行為世範。這句話點出了為人師者最本質的兩點要求。陳寅恪成為清華百年歷史上受人尊敬的先生，歸根結底，一靠學識，二靠精神品質，二者皆做到極致，如此而已。
昔日，在波瀾壯闊、戰火紛飛的歲月裡，先生們的學識和精神猶如燈塔，照亮一方河山；如今，先生們的背影已日行漸遠，而中國高等教育事業仍然任重道遠。事業未竟、前路漫漫，高教行業呼喚新時代的先生。
主要參考文獻：胡曉蓉.梅貽琦“教授治校”思想研究[D].山西：山西大學，2012.
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清華大學前校長梅貽琦不喜說話，人稱之為“寡言君子”。他擔任校長期間，提倡“教授治校”。清華大學的“教授治校”體制始建於20世紀20年代末，梅貽琦上臺後，不惜削減自己的校長權益，全力加以扶持。當時清華校內設有教授會、評議會和校務會議。教授會由全體教授組成，評議會相當於教授會常務委員會，是學校的要務決策機構，二者相互制衡。校務會議是處理日常事務的行政機構。梅貽琦執掌清華的實踐過程中，從制度建設和完善上賦予了“教授治校”真正的地位，使“教授治校”成為教師心目中一項不可侵犯的原則。“教授治校”在清華園內營造出了一種民主自由的氛圍，人人都有權利、有機會對學校事務發言；另一方面，校領導班子中沒有了外行濫竽充數，校務始終井井有條。而作為校長，梅貽琦則不愛對校務指手畫腳，通常的態度是“吾從眾”。他曾有一句名言，說校長的任務就是給教授搬搬椅子，端端茶水。梅貽琦的治校理念，頗有上古時期無為而治的意蘊。
但關鍵時候，寡言的梅貽琦又不失一位校長的擔當。梅貽琦擔任清華校長的第七年，抗日戰爭全面爆發，清華師生幾經輾轉，逃到了雲南昆明。在這裡，清華大學和北京大學、南開大學組成了西南聯大。這一時期的梅貽琦雖然保持了一貫寡言溫和的風格，但在處理大事時顯得異常果斷。他曾說過這樣一段話：“清華就好像一條船，漂流在驚濤駭浪中，有人正趕上負駕駛他的責任，此人必不應退縮，必不應畏縮，只有鼓起勇氣，堅韌前進。”在梅貽琦的帶領下，西南聯大成就了戰火中弦歌不輟的教育奇跡，至今為世人所樂道。
陳寅恪：學貫東西 行為世範
1926年，一個既沒有文憑又不出名的學者到了清華園，成為清華國學研究院的導師。但很快，清華的師生們就驚歎于他的博學。課堂上，他的講課風格不拘一格，講授的學問貫通中西，連葡萄酒原產何地、流往何處這樣的冷僻知識都能給學生講述得一清二楚。他授課時，連教授都會前來聽課，於是有人稱他為“教授的教授”。他就是國學、史學大師陳寅恪。
陳寅恪出身世家，其祖父為洋務運動代表人物陳寶箴，父親陳三立是“清末四公子”之一。陳寅恪本人曾在海外遊學13年，足跡遍及日本、德國、瑞士、法國、美國。東西方文化都在陳寅恪身上刻下了深刻的烙印。陳寅恪每次在清華上課，能夠聽懂的人不多，但只要是從陳寅恪師門下走出來的弟子，後來都成為了大家。作為教授，陳寅恪深厚的學術素養是其最大的優勢，他的知識儲備化作養分不斷地滋養著身邊的學生。
作為文史教授，陳寅恪對學生有一個特別的要求，那就是數學一定要好，他認為數學所訓練的邏輯思維能力對於史學研究同樣重要。陳寅恪做學問如同自然科學一樣，也一定要精確推導。這和我們一般觀點大相徑庭。的確，理科知識對於文科學生來說不是必修課，但是其訓練的思維方式卻是不可缺少，反之亦然。這或許就是通識教育的意義所在吧。
而後的歲月，陳寅恪遭遇了一次又一次的沉重打擊。日本發動侵華戰爭後，父親絕食而死，自己兩目先後失明，在南遷流亡途中，珍視如命的研究書籍丟失。面對人生中接連不斷的打擊，陳寅恪始終沒有停止前進的腳步。在昆明時，物質極度匱乏，陳寅恪一家住在茅屋中，他日常研究和寫作都是趴在木箱上完成。雙目完全失明後，他在助手的幫助下，繼續授課、研究。晚年，陳寅恪花了10年的時間，艱難地完成了著作《柳如是別傳》，這本書煌煌85萬言，濃縮了他一生的學養和志趣。陳寅恪的一生跌宕起伏，充滿艱辛，但是他對學術的執著和追求始終如一，堪為天下讀書人的表率。
學為人師，行為世範。這句話點出了為人師者最本質的兩點要求。陳寅恪成為清華百年歷史上受人尊敬的先生，歸根結底，一靠學識，二靠精神品質，二者皆做到極致，如此而已。
昔日，在波瀾壯闊、戰火紛飛的歲月裡，先生們的學識和精神猶如燈塔，照亮一方河山；如今，先生們的背影已日行漸遠，而中國高等教育事業仍然任重道遠。事業未竟、前路漫漫，高教行業呼喚新時代的先生。
主要參考文獻：胡曉蓉.梅貽琦“教授治校”思想研究[D].山西：山西大學，2012.
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