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古穀雨（清明）的民俗文化與養生一、古穀雨簡述（一）古穀雨的時與度古穀雨度、數、信：三月節陽曆時間：2017年4月4日 22:17:16；每年4月4日至6日期間黃道位置：太陽到達黃經15度節氣序列：二十四個節氣中的第5個節氣，實為第8個前後節氣：春分，古穀雨，古清明（二）穀雨應當在清明之前中國古代的曆法排序，源自于修身明德的內文明實踐經驗總結，內文明運用質象光將質象與物相整體而觀，發現萬物的總體法則具有“道生之，而德畜之”的唯一性，身內的規律性與大自然變化的規律性一體同頻，因而確立了既符合生命體內環境變化規律，又符合天地自然法則的二十四節氣自然節律的曆法；既內用於指導修身，同時也外用於治事。(編者注：現代科學研究發現，物相的星球只占宇宙4%，表現出原子以上能量結構，能被肉眼所直接觀察，或借助放大鏡而觀察；剩餘96%屬於質象世界，其中22%為暗物質，74%屬於暗能量，即炁（氣）、光、音等能量。質理學是研究質象世界的學說，主要體現在傳統道德根文化學說中，已逐漸被現代物理科學所驗證。對應於人體，主要指的精氣神。)但是，隨著慧識悊學文化的失落，智識哲學文化的迷茫，以及意識哲學文化的崛起，在漢武帝時期開始隨意性地以意解慧，人為性地顛倒二十四節氣的順序，穀雨被放在清明的後面，一直延用至今。 (編者注：穀雨應當在清明之前，原因及歷史考證詳見《中華傳統節氣修身文化—四時之春》“古穀雨”相關章節。道德根文化依據人類精神系統的分期，分為性識悊學文化期、慧識悊學文化期、智識哲學文化期和意識哲學文化期四大分期。其中性識悊學文化期和慧識悊學文化期在2500年前的軸心時代之前，是中國古代建立在全腦和心腦立體運用生理基礎上的立體悊學文化，代表人物有伏羲、黃帝、老子；智識哲學文化期，所調用的大腦工作區間是人類左腦的質層和皮層以及右腦皮層，代表人物有孔子、孟子；漢代及以後則進入意識哲學文化期，意識哲學文化誕生的生理基礎是人類的左腦皮層思維，代表人物有董仲舒、朱熹等。） 二、古穀雨的民俗文化（一）上巳節民俗上巳日三月三，相傳是軒轅黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。軒轅黃帝被尊為中華人文始祖，是華夏子孫的共同祖先，我們民族自古以來就譽之為龍的傳人和炎黃子孫。後人為紀念黃帝的功德，每年三月初三這天都要在黃帝故里舉行各種拜祖活動。上巳節的民俗，還有著漢服、跳《踏歌舞》、放風箏、沐浴、踏青、祭祀高禖等。1.曲水旁的三月三曲水流觴西元353年的上巳節，王羲之和四十幾位文友聚會于紹興蘭亭，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，觴在誰的面前打轉或停下，誰就得即興賦詩並飲酒。賦詩飲酒過後，王羲之將大家的詩彙集起來，揮毫作序，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，清晰地記錄了當時上巳節的盛況。“群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”此後“文人雅聚，曲水流觴”就成為千古佳話。三月三這個官民遊樂的日子，就成了很多文人墨客賦詩作詞的好機會。曲水浮絳棗將紅棗投入到激流中，下游的人撈起來吃。南朝梁·庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴》有詩曰：“踴躍頳魚出，參差絳棗浮。百戲俱臨水，千鐘共逐流。”2.三月三“谷米節”在少數民族的佘族中，“三月三”是谷米節，與原生態的穀雨含義頗為接近，谷米節後迎穀雨——即現在的清明，在時序上完全一致。谷米節是谷米的生日。這天谷米普遍會獲得穀雨的澆灌而重新誕生幼苗，茁壯成長。這一天，佘族家家戶戶都吃傳統的烏米飯，村前村後處處飄蕩著這種飯的清香，引得外來的客人垂涎。3.三月三求子古代上巳節活動中，求子是重要的習俗之一。（編者注：求子，即求生子女。）各地求子的形式也不相同，浙江麗水龍子廟會（跟龍和雨密切相關）、吉林永吉龍王祭、浙江海寧雙忠廟會以及成都的拋童子會等。三月三這天若趕早起床，在農村石塊砌成的水井旁邊，會看到井口上鋪著一層似乎帶著薄泡泡的井花水，將其收集起來就可以用作藥引子，配製一些求生孩子藥方。（編者注：藥引僅供專業醫師研究不孕不育參考。）很多醫生也在這天取這種水，取其生髮之氣來配製藥品。（二）古穀雨民俗⒈古穀雨祭祖掃墓宋·孟元老《東京夢華錄》卷七“清明節”記載：“寒食第三節，即清明日矣（古穀雨）。凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊。禁中前半月發宮人車馬朝陵，宗室南班近親，亦分遣詣諸陵享祀，……四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅，黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之“門外土儀”。古代的春祭，是從春分祭太陽開始至古穀雨結束。在古代，人們依據春分後五運六氣場性能量中木運即將結束，火運即將開始的自然能量場性轉換期，把握天時，對天道太陽、宗祠先祖展開感恩祭奠和緬懷，慎終追遠，進行紀念，非常有利於家族團結和民族的團結。恪守天道運行規律的度、數、信，守信是中國古代民俗的重要法則。(編者注：五運六氣，其中五運，是以木、火、土、金、水五行之炁，概括一年季節氣象變化的總稱，即木運、火運、土運、金運、水運，代表了仁義禮智信五德及木金火水土五行能量的輸布流動交換。六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火，各見五行特徵。五運六氣運氣學說，來源於古人天地人三才合一修身，在慧識悊學文化中對人文、天文、地理對應關係的長期觀察和總結。五運具有波形的能量傳輸峰值規律，春天主要對應仁德木炁能量的輸布期，夏天主要對應禮德火炁能量的輸布期，秋天主要對應義德金炁能量的輸布期，冬天主要對應智德水炁能量的輸布期，每個季節最後十八天主要是信德土炁能量的輸布期。）2.古穀雨放水節古穀雨放水節，源於四千年前的江神信仰和兩千多年前對江水的祭祀。據史料記載，放水節正式確立於西元978年，距今已有一千多年歷史。2006年，放水節被列為國家首批非物質文化遺產項目。古時，每到冬季，四川都江堰地區的人們便用榪槎築成臨時圍堰，使岷江水或入內江或入外江，然後分別淘修河床，加固河堤，進入歲修時期。到了古穀雨時節歲修結束，便舉行既隆重又熱烈的慶祝儀式，然後拆除榪槎，滾滾岷江水直入內江，灌溉成都平原千里沃野。後來，放水儀式演化為灌區人民廣泛參與的祭祀李冰父子、祈求五穀豐登和國泰民安的一項傳統文化活動。放水節還代表一年春耕的開始。放水節與人體內的工程相似，“歲修”告訴我們，在整個冬季都要抓緊修腎、修土，修信德。特別是從雨水到古穀雨這個期間，將體內的水備足，將信土修牢固，能夠囤水，使自己體內的水足夠一年的花銷，而不用調動倉庫裡儲存的一滴水，就算成功了。如果不僅不消耗庫儲，而且還能補充，就更是一種進步了。（編者注：本處倉庫裡所儲存的水，指腎水元精。腎為先天之本。《黃帝內經.素問.上古天真論》說：“腎者主水，受五藏六府之精而藏之”。腎中所藏的精氣，是構成人體的基本物質，也是人體生長發育以及各種功能活動的物質基礎。人體內先天之精，稱之為元精。包含著生命從父母處獲得的先天原始祖炁和女性14歲、男性16歲之前所積累的元精，藏於人體的骶骨，共六格，構成六陽乾卦的卦象。此後不注重養生的人們的普遍現象，是女子每六年、男子每八年消耗一格。注重養生的人們，則可以延緩和改變這種普遍的規律性，而使生命活力旺盛。）3、古穀雨貯水製藥李時珍在《本草綱目》有論“節水節”的記載：“一年二十四節氣，一節主半月，水之氣味，隨之變遷，此乃天地氣候相感，又非疆域之限也。”“立春清明（古雨水）二節貯水，宜浸造諸風脾胃虛損諸丹丸散及藥酒，久留不壞。”及時收存、儲藏一些自然水，用來製造治療多種脾胃虛損的膏、丹、丸、散以及藥酒。這個時節取水所造的膏丹丸散藥酒，可以久留不壞，不用添加福馬林、防腐劑，就能解決儲存問題，這就是自然賜給我們的天然防腐劑。但現在我們已經丟失了傳統文化，寧可用防腐劑毒害自己的身體，也不願意將天地留給我們的最佳的防腐劑運用到產品和藥物之中，非常令人遺憾。三、古穀雨的正善治養生古穀雨時節，人們順天應時，都會開展一些戶外的活動，比如掃墓、踏青、植樹、插柳，打足球、放風箏、蕩秋千等。古穀雨的氣候仍然時冷時暖，時雨時晴，人們的情緒也不容易舒然暢達，應當在加強身識體能運動的同時，多進行經典誦讀，發揮“上善治水”的身內自主性生理調適功效。多到室外鳥語花香的大地上踏青，鍛煉太極修身，通過玄善韻誦與玄善韻動，塑造自身的明亮心境與博大胸懷，與自然相應。《遵生八箋·四時調攝箋》記載：“三月修養之法：季春之月，萬物發陳，天地俱生，陽熾陰伏，宜臥早起早，以養護肝氣。時肝臓氣伏，心當向旺，宜益肝補腎，以順其時。”“孫真人曰：‘腎氣以息，心氣漸臨，木氣正旺，宜減甘增辛，補精益氣。慎避西風，宜懶散形骸，便宜安泰，以順天時。’”這裡同樣提到了補精甚為重要，補精就是補腎水。《黃帝內經·素問·補注釋文》：“春氣發生，施無求報，故養生者，鈴順于時也。此春氣之應，養生之道也。所謂因時之序也……次季春清明（穀雨）之節……凡此六氣一十八候，皆春場布發生之令，故養生者叉饉奉天時也。”在春天木氣仁德生髮時及時培補土炁信德能量，能夠使木德能量獲得厚實的承載，陽木旺盛，陰木不生或少生，夏時的火炁禮德順時序生髮也就明亮。水生木，陽木需要充足的陽水滋養，及時主動吸納天德的智德能量水，進入體內補充不足平衡能量的需求，因此利用好春天極為重要。“所謂因時之序也”，修身養生實踐應當將這段話真正變為生活中的座右銘，順四時之度而將內修身外治事同步把握，那才算是真正認識到了“一年之計在於春”的含義。（一）身識養生1.夜臥早起古穀雨時節，應該掌握春季陽氣升發舒暢的特點，注意正善治地煉形生勢，貴精而化氣，主動開啟體表的戶牖，疏通體表身內的谷地，全面接收天德與地氣能量，充實和保衛體內的陽氣，使之日益充沛。（編者注：體表的戶牖和體表身內的谷地等，指中醫理論的經脈和穴位。）為了能夠使體內的陽氣生髮旺盛，此時節應儘量做到夜臥早起。相對於冬天的早睡晚起而言，適當地晚睡早起，能讓人神清氣爽，而且可以有更多時間修身於內和外。早晨7點~9點是辰時，胃經最旺，可以在此時進食。2.不宜“春捂”古穀雨是一個時間節點，過了古穀雨就不宜再進行“春捂”，特別是新陳代謝較快且陽氣旺盛的孩子們，若還進行過度的“春捂”，則容易引發“春火”。如果體內蓄積的陽氣過多，會化成熱邪外攻，誘發鼻腔、牙齦、呼吸道、皮膚等出血。平素體質屬於肝陽過盛的人，不僅會感冒、咳嗽、哮喘，還會引發頭痛暈眩、目赤眼花甚至是中風等疾患。3.《靈劍子》導引法“補脾坐功一勢：左右作開弓勢，去胸脅膈結聚風氣、脾臟諸氣，去來用力為之，凡一十四遍，閉口，使心隨氣到以散之。”這一式的動作就是左右開弓，主動把胸拉開。在這個季節，乘春季氣機的生髮充分散開冬季的鬱積，胸腔內就會氣機舒暢，而不會鬱氣結胸。4.陳希夷二十四式導引坐功圖勢—古穀雨運主：少陰二氣。時配：手太陽小腸寒水。坐功：每日醜、寅時，正坐定，換手，左右如引硬弓，各七八度，叩齒，納清吐濁，咽液各三。即：每天淩晨1~5時之間，盤腿而坐，兩手作挽弓動作。左右兩手交換，動作相同，方向相反，各做56次。然後，叩齒、咽津、吐納而收功。治病：腰腎腸胃，虛邪積滯，耳前熱、苦寒、耳聾、嗌痛、頸痛不可回顧、肩拔、臑折、腰軟，及肘臂諸痛。（二）口識養生口識的修持，正善之治的踐行，分為一語二食三飲。一語，以修善進行語言規範，以經典誦讀而正修舌與口之識，逐步恢復其先天無為生理功能；二食三飲，即正善治於食和飲，全面預防以及治理“禍從口出，病從口入”的發生。1.古穀雨宜食古穀雨節氣，可多食些柔肝養肺的食品，如薺菜，益肝和中；菠菜，利五臟、通血脈；山藥,健脾補肺；淡菜，益陰，可滋水涵木。還可以食用一些時令野菜，如苦菜，清熱涼血；馬蘭頭，清火明目；刺兒菜，清熱解毒。“春氣者諸病在頭”,進入春季，肝陽上亢的老人特別容易出現頭痛、昏眩現象，同時老年慢性氣管炎也易在春季發作,在飲食上，就要多吃具有祛痰、健脾、補腎、養肺作用的食物。古穀雨時節，天氣溫暖、陽氣生髮，可以選擇具有疏散風熱、清肝明目功效的菊花茶飲用，不但可以養肝利膽、疏通經脈，還可借此將冬季積存在體內的寒邪散發。不過，菊花味甘苦，性微寒，脾胃虛寒者應少喝菊花茶。這個節氣，不宜食用“發”的食品,如筍、雞等。2.養生食譜薺菜粥：食材：新鮮薺菜250克(或幹薺菜90克)，粳米50~100克。做法：將薺菜洗乾淨切碎，與粳米同入砂鍋內，加水500~800毫升左右，文火煮粥。薺菜質軟易爛，不宜久煮。功效：益氣健脾、養肝明目、止血利水。麥門冬粥：食材：麥門冬20克，粳米50克，紅棗5枚。做法：先將麥門冬去心，用溫水浸泡片刻，後與粳米、紅棗同入砂鍋內，加水500毫升左右，以文火煮至麥門冬爛熟，粳米開花，粥將熟時，攪勻稍煮片刻即可。功效：養陰潤肺、益胃清心。注意：服本粥期間，不可同吃木耳。外受風寒感冒，咳嗽痰多時不宜服。桑椹蓯蓉湯：食材：桑椹子30克，肉蓯蓉20克，黑芝麻15克，炒枳殼10克。做法：將桑椹子、黑芝麻擇去雜質洗乾淨，與肉蓯蓉、枳殼同入砂鍋，加水適量，煎湯飲服。用法：每日晚飯後溫熱服用，7天為一療程。功效：具有滋陰血、補肝腎、潤腸道的功效。應用于肝腎陰血虧虛所致的腰酸腿軟、頭暈眼花、健忘失眠、腹部脹滿、大便秘結等。鼠曲草粿：食材：糯米粉適量，鼠曲草200克，蘿蔔絲幹30克，鮮香菇3枚，鹽、糖、黑胡椒粉、食用油適量。做法：先用水將糯米粉攪拌成粉漿塊備用；然後將鼠曲草洗淨，切碎後與糖一起放入鍋中，煮至糖溶化，趁熱倒入粉漿塊中，加入少量食用油揉成麵團。蘿蔔絲幹泡軟後，擠幹水分；香菇切碎備用。鍋內放適量食用油燒熱，放入蘿蔔絲幹、香菇碎，炒香；加入鹽、糖、黑胡椒粉，炒勻後盛出。將糯米粉麵團分為大約100克一個的小麵團，壓扁後放入餡料包緊，再用手掌微壓成型，然後放入蒸籠內，用小火蒸熟。功效：養陰潤肺，鎮咳止喘。摘自《中華傳統節氣修身文化—四時之春》，中央編譯出版社出版，略有編輯。請點擊下方圖文瞭解 有疑問敬請告訴我們，定將妥善處理。古穀雨（清明）的民俗文化與養生一、古穀雨簡述（一）古穀雨的時與度古穀雨度、數、信：三月節陽曆時間：2017年4月4日 22:17:16；每年4月4日至6日期間黃道位置：太陽到達黃經15度節氣序列：二十四個節氣中的第5個節氣，實為第8個前後節氣：春分，古穀雨，古清明（二）穀雨應當在清明之前中國古代的曆法排序，源自于修身明德的內文明實踐經驗總結，內文明運用質象光將質象與物相整體而觀，發現萬物的總體法則具有“道生之，而德畜之”的唯一性，身內的規律性與大自然變化的規律性一體同頻，因而確立了既符合生命體內環境變化規律，又符合天地自然法則的二十四節氣自然節律的曆法；既內用於指導修身，同時也外用於治事。(編者注：現代科學研究發現，物相的星球只占宇宙4%，表現出原子以上能量結構，能被肉眼所直接觀察，或借助放大鏡而觀察；剩餘96%屬於質象世界，其中22%為暗物質，74%屬於暗能量，即炁（氣）、光、音等能量。質理學是研究質象世界的學說，主要體現在傳統道德根文化學說中，已逐漸被現代物理科學所驗證。對應於人體，主要指的精氣神。)但是，隨著慧識悊學文化的失落，智識哲學文化的迷茫，以及意識哲學文化的崛起，在漢武帝時期開始隨意性地以意解慧，人為性地顛倒二十四節氣的順序，穀雨被放在清明的後面，一直延用至今。 (編者注：穀雨應當在清明之前，原因及歷史考證詳見《中華傳統節氣修身文化—四時之春》“古穀雨”相關章節。道德根文化依據人類精神系統的分期，分為性識悊學文化期、慧識悊學文化期、智識哲學文化期和意識哲學文化期四大分期。其中性識悊學文化期和慧識悊學文化期在2500年前的軸心時代之前，是中國古代建立在全腦和心腦立體運用生理基礎上的立體悊學文化，代表人物有伏羲、黃帝、老子；智識哲學文化期，所調用的大腦工作區間是人類左腦的質層和皮層以及右腦皮層，代表人物有孔子、孟子；漢代及以後則進入意識哲學文化期，意識哲學文化誕生的生理基礎是人類的左腦皮層思維，代表人物有董仲舒、朱熹等。） 二、古穀雨的民俗文化（一）上巳節民俗上巳日三月三，相傳是軒轅黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。軒轅黃帝被尊為中華人文始祖，是華夏子孫的共同祖先，我們民族自古以來就譽之為龍的傳人和炎黃子孫。後人為紀念黃帝的功德，每年三月初三這天都要在黃帝故里舉行各種拜祖活動。上巳節的民俗，還有著漢服、跳《踏歌舞》、放風箏、沐浴、踏青、祭祀高禖等。1.曲水旁的三月三曲水流觴西元353年的上巳節，王羲之和四十幾位文友聚會于紹興蘭亭，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，觴在誰的面前打轉或停下，誰就得即興賦詩並飲酒。賦詩飲酒過後，王羲之將大家的詩彙集起來，揮毫作序，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，清晰地記錄了當時上巳節的盛況。“群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”此後“文人雅聚，曲水流觴”就成為千古佳話。三月三這個官民遊樂的日子，就成了很多文人墨客賦詩作詞的好機會。曲水浮絳棗將紅棗投入到激流中，下游的人撈起來吃。南朝梁·庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴》有詩曰：“踴躍頳魚出，參差絳棗浮。百戲俱臨水，千鐘共逐流。”2.三月三“谷米節”在少數民族的佘族中，“三月三”是谷米節，與原生態的穀雨含義頗為接近，谷米節後迎穀雨——即現在的清明，在時序上完全一致。谷米節是谷米的生日。這天谷米普遍會獲得穀雨的澆灌而重新誕生幼苗，茁壯成長。這一天，佘族家家戶戶都吃傳統的烏米飯，村前村後處處飄蕩著這種飯的清香，引得外來的客人垂涎。3.三月三求子古代上巳節活動中，求子是重要的習俗之一。（編者注：求子，即求生子女。）各地求子的形式也不相同，浙江麗水龍子廟會（跟龍和雨密切相關）、吉林永吉龍王祭、浙江海寧雙忠廟會以及成都的拋童子會等。三月三這天若趕早起床，在農村石塊砌成的水井旁邊，會看到井口上鋪著一層似乎帶著薄泡泡的井花水，將其收集起來就可以用作藥引子，配製一些求生孩子藥方。（編者注：藥引僅供專業醫師研究不孕不育參考。）很多醫生也在這天取這種水，取其生髮之氣來配製藥品。（二）古穀雨民俗⒈古穀雨祭祖掃墓宋·孟元老《東京夢華錄》卷七“清明節”記載：“寒食第三節，即清明日矣（古穀雨）。凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊。禁中前半月發宮人車馬朝陵，宗室南班近親，亦分遣詣諸陵享祀，……四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅，黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之“門外土儀”。古代的春祭，是從春分祭太陽開始至古穀雨結束。在古代，人們依據春分後五運六氣場性能量中木運即將結束，火運即將開始的自然能量場性轉換期，把握天時，對天道太陽、宗祠先祖展開感恩祭奠和緬懷，慎終追遠，進行紀念，非常有利於家族團結和民族的團結。恪守天道運行規律的度、數、信，守信是中國古代民俗的重要法則。(編者注：五運六氣，其中五運，是以木、火、土、金、水五行之炁，概括一年季節氣象變化的總稱，即木運、火運、土運、金運、水運，代表了仁義禮智信五德及木金火水土五行能量的輸布流動交換。六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火，各見五行特徵。五運六氣運氣學說，來源於古人天地人三才合一修身，在慧識悊學文化中對人文、天文、地理對應關係的長期觀察和總結。五運具有波形的能量傳輸峰值規律，春天主要對應仁德木炁能量的輸布期，夏天主要對應禮德火炁能量的輸布期，秋天主要對應義德金炁能量的輸布期，冬天主要對應智德水炁能量的輸布期，每個季節最後十八天主要是信德土炁能量的輸布期。）2.古穀雨放水節古穀雨放水節，源於四千年前的江神信仰和兩千多年前對江水的祭祀。據史料記載，放水節正式確立於西元978年，距今已有一千多年歷史。2006年，放水節被列為國家首批非物質文化遺產項目。古時，每到冬季，四川都江堰地區的人們便用榪槎築成臨時圍堰，使岷江水或入內江或入外江，然後分別淘修河床，加固河堤，進入歲修時期。到了古穀雨時節歲修結束，便舉行既隆重又熱烈的慶祝儀式，然後拆除榪槎，滾滾岷江水直入內江，灌溉成都平原千里沃野。後來，放水儀式演化為灌區人民廣泛參與的祭祀李冰父子、祈求五穀豐登和國泰民安的一項傳統文化活動。放水節還代表一年春耕的開始。放水節與人體內的工程相似，“歲修”告訴我們，在整個冬季都要抓緊修腎、修土，修信德。特別是從雨水到古穀雨這個期間，將體內的水備足，將信土修牢固，能夠囤水，使自己體內的水足夠一年的花銷，而不用調動倉庫裡儲存的一滴水，就算成功了。如果不僅不消耗庫儲，而且還能補充，就更是一種進步了。（編者注：本處倉庫裡所儲存的水，指腎水元精。腎為先天之本。《黃帝內經.素問.上古天真論》說：“腎者主水，受五藏六府之精而藏之”。腎中所藏的精氣，是構成人體的基本物質，也是人體生長發育以及各種功能活動的物質基礎。人體內先天之精，稱之為元精。包含著生命從父母處獲得的先天原始祖炁和女性14歲、男性16歲之前所積累的元精，藏於人體的骶骨，共六格，構成六陽乾卦的卦象。此後不注重養生的人們的普遍現象，是女子每六年、男子每八年消耗一格。注重養生的人們，則可以延緩和改變這種普遍的規律性，而使生命活力旺盛。）3、古穀雨貯水製藥李時珍在《本草綱目》有論“節水節”的記載：“一年二十四節氣，一節主半月，水之氣味，隨之變遷，此乃天地氣候相感，又非疆域之限也。”“立春清明（古雨水）二節貯水，宜浸造諸風脾胃虛損諸丹丸散及藥酒，久留不壞。”及時收存、儲藏一些自然水，用來製造治療多種脾胃虛損的膏、丹、丸、散以及藥酒。這個時節取水所造的膏丹丸散藥酒，可以久留不壞，不用添加福馬林、防腐劑，就能解決儲存問題，這就是自然賜給我們的天然防腐劑。但現在我們已經丟失了傳統文化，寧可用防腐劑毒害自己的身體，也不願意將天地留給我們的最佳的防腐劑運用到產品和藥物之中，非常令人遺憾。三、古穀雨的正善治養生古穀雨時節，人們順天應時，都會開展一些戶外的活動，比如掃墓、踏青、植樹、插柳，打足球、放風箏、蕩秋千等。古穀雨的氣候仍然時冷時暖，時雨時晴，人們的情緒也不容易舒然暢達，應當在加強身識體能運動的同時，多進行經典誦讀，發揮“上善治水”的身內自主性生理調適功效。多到室外鳥語花香的大地上踏青，鍛煉太極修身，通過玄善韻誦與玄善韻動，塑造自身的明亮心境與博大胸懷，與自然相應。《遵生八箋·四時調攝箋》記載：“三月修養之法：季春之月，萬物發陳，天地俱生，陽熾陰伏，宜臥早起早，以養護肝氣。時肝臓氣伏，心當向旺，宜益肝補腎，以順其時。”“孫真人曰：‘腎氣以息，心氣漸臨，木氣正旺，宜減甘增辛，補精益氣。慎避西風，宜懶散形骸，便宜安泰，以順天時。’”這裡同樣提到了補精甚為重要，補精就是補腎水。《黃帝內經·素問·補注釋文》：“春氣發生，施無求報，故養生者，鈴順于時也。此春氣之應，養生之道也。所謂因時之序也……次季春清明（穀雨）之節……凡此六氣一十八候，皆春場布發生之令，故養生者叉饉奉天時也。”在春天木氣仁德生髮時及時培補土炁信德能量，能夠使木德能量獲得厚實的承載，陽木旺盛，陰木不生或少生，夏時的火炁禮德順時序生髮也就明亮。水生木，陽木需要充足的陽水滋養，及時主動吸納天德的智德能量水，進入體內補充不足平衡能量的需求，因此利用好春天極為重要。“所謂因時之序也”，修身養生實踐應當將這段話真正變為生活中的座右銘，順四時之度而將內修身外治事同步把握，那才算是真正認識到了“一年之計在於春”的含義。（一）身識養生1.夜臥早起古穀雨時節，應該掌握春季陽氣升發舒暢的特點，注意正善治地煉形生勢，貴精而化氣，主動開啟體表的戶牖，疏通體表身內的谷地，全面接收天德與地氣能量，充實和保衛體內的陽氣，使之日益充沛。（編者注：體表的戶牖和體表身內的谷地等，指中醫理論的經脈和穴位。）為了能夠使體內的陽氣生髮旺盛，此時節應儘量做到夜臥早起。相對於冬天的早睡晚起而言，適當地晚睡早起，能讓人神清氣爽，而且可以有更多時間修身於內和外。早晨7點~9點是辰時，胃經最旺，可以在此時進食。2.不宜“春捂”古穀雨是一個時間節點，過了古穀雨就不宜再進行“春捂”，特別是新陳代謝較快且陽氣旺盛的孩子們，若還進行過度的“春捂”，則容易引發“春火”。如果體內蓄積的陽氣過多，會化成熱邪外攻，誘發鼻腔、牙齦、呼吸道、皮膚等出血。平素體質屬於肝陽過盛的人，不僅會感冒、咳嗽、哮喘，還會引發頭痛暈眩、目赤眼花甚至是中風等疾患。3.《靈劍子》導引法“補脾坐功一勢：左右作開弓勢，去胸脅膈結聚風氣、脾臟諸氣，去來用力為之，凡一十四遍，閉口，使心隨氣到以散之。”這一式的動作就是左右開弓，主動把胸拉開。在這個季節，乘春季氣機的生髮充分散開冬季的鬱積，胸腔內就會氣機舒暢，而不會鬱氣結胸。4.陳希夷二十四式導引坐功圖勢—古穀雨運主：少陰二氣。時配：手太陽小腸寒水。坐功：每日醜、寅時，正坐定，換手，左右如引硬弓，各七八度，叩齒，納清吐濁，咽液各三。即：每天淩晨1~5時之間，盤腿而坐，兩手作挽弓動作。左右兩手交換，動作相同，方向相反，各做56次。然後，叩齒、咽津、吐納而收功。治病：腰腎腸胃，虛邪積滯，耳前熱、苦寒、耳聾、嗌痛、頸痛不可回顧、肩拔、臑折、腰軟，及肘臂諸痛。（二）口識養生口識的修持，正善之治的踐行，分為一語二食三飲。一語，以修善進行語言規範，以經典誦讀而正修舌與口之識，逐步恢復其先天無為生理功能；二食三飲，即正善治於食和飲，全面預防以及治理“禍從口出，病從口入”的發生。1.古穀雨宜食古穀雨節氣，可多食些柔肝養肺的食品，如薺菜，益肝和中；菠菜，利五臟、通血脈；山藥,健脾補肺；淡菜，益陰，可滋水涵木。還可以食用一些時令野菜，如苦菜，清熱涼血；馬蘭頭，清火明目；刺兒菜，清熱解毒。“春氣者諸病在頭”,進入春季，肝陽上亢的老人特別容易出現頭痛、昏眩現象，同時老年慢性氣管炎也易在春季發作,在飲食上，就要多吃具有祛痰、健脾、補腎、養肺作用的食物。古穀雨時節，天氣溫暖、陽氣生髮，可以選擇具有疏散風熱、清肝明目功效的菊花茶飲用，不但可以養肝利膽、疏通經脈，還可借此將冬季積存在體內的寒邪散發。不過，菊花味甘苦，性微寒，脾胃虛寒者應少喝菊花茶。這個節氣，不宜食用“發”的食品,如筍、雞等。2.養生食譜薺菜粥：食材：新鮮薺菜250克(或幹薺菜90克)，粳米50~100克。做法：將薺菜洗乾淨切碎，與粳米同入砂鍋內，加水500~800毫升左右，文火煮粥。薺菜質軟易爛，不宜久煮。功效：益氣健脾、養肝明目、止血利水。麥門冬粥：食材：麥門冬20克，粳米50克，紅棗5枚。做法：先將麥門冬去心，用溫水浸泡片刻，後與粳米、紅棗同入砂鍋內，加水500毫升左右，以文火煮至麥門冬爛熟，粳米開花，粥將熟時，攪勻稍煮片刻即可。功效：養陰潤肺、益胃清心。注意：服本粥期間，不可同吃木耳。外受風寒感冒，咳嗽痰多時不宜服。桑椹蓯蓉湯：食材：桑椹子30克，肉蓯蓉20克，黑芝麻15克，炒枳殼10克。做法：將桑椹子、黑芝麻擇去雜質洗乾淨，與肉蓯蓉、枳殼同入砂鍋，加水適量，煎湯飲服。用法：每日晚飯後溫熱服用，7天為一療程。功效：具有滋陰血、補肝腎、潤腸道的功效。應用于肝腎陰血虧虛所致的腰酸腿軟、頭暈眼花、健忘失眠、腹部脹滿、大便秘結等。鼠曲草粿：食材：糯米粉適量，鼠曲草200克，蘿蔔絲幹30克，鮮香菇3枚，鹽、糖、黑胡椒粉、食用油適量。做法：先用水將糯米粉攪拌成粉漿塊備用；然後將鼠曲草洗淨，切碎後與糖一起放入鍋中，煮至糖溶化，趁熱倒入粉漿塊中，加入少量食用油揉成麵團。蘿蔔絲幹泡軟後，擠幹水分；香菇切碎備用。鍋內放適量食用油燒熱，放入蘿蔔絲幹、香菇碎，炒香；加入鹽、糖、黑胡椒粉，炒勻後盛出。將糯米粉麵團分為大約100克一個的小麵團，壓扁後放入餡料包緊，再用手掌微壓成型，然後放入蒸籠內，用小火蒸熟。功效：養陰潤肺，鎮咳止喘。
摘自《中華傳統節氣修身文化—四時之春》，中央編譯出版社出版，略有編輯。請點擊下方圖文瞭解