文殊院有一幅書法作品， 是康熙皇帝賜給文殊院的一幅臨摹的字， 內容是《哭海月》詩， 我覺得這首詩所表達的內含最能代表中國文化相容並蓄的精神。
“人皆趨世。 出世者誰。 人皆遺世。 世誰為之。 爰有大士。 處此兩間。 非清非濁。 非律非禪。 惟是海月都師之式。 庶複見之。 眾縛自脫。 我夢西湖。 天宮化城。 見兩天竺。 宛如生平。 雲披月滿。 遺像在此。 誰其贊之。 惟東坡子。 ”
這幅字講的是什麼意思呢？
第一句， “人皆趨世， 出世者誰。 ”就是說社會上的人都在追逐物質的利益， 沒有人具有超越的精神。
今天我們社會這麼發達， 經濟這麼發達， 物質生活這麼好， 為什麼人們的煩惱卻越來越多？
我記得小時候， 過年了， 母親送給我一雙新鞋， 穿上這雙鞋我晚上睡覺都捨不得脫， 那個布的香味到現在都還記得。 今天還有這種感覺嗎？恐怕很少了吧。
為什麼今天的生活比那時候好得多， 我們的幸福感卻減少了？問題出在哪兒？就是現在的人太在乎物質啦。 一天到晚都在趨炎附勢， 沉溺於物質世界， 跟著物質轉， 哪裡還有超越的精神呢？
第二句， “人皆遺世， 世誰為之。 這個“遺”是逃避的意思。 這裡提出了兩個問題：第一個， 如果大家都沉溺於世間享樂，
各位， 趨世還是出世， 我們選哪一邊？你說佛教屬於哪一類？道家屬於哪一類？儒家屬於哪一類？我要告訴各位， 下面這句話就是答案：“爰有大士”。 “大士”就是有大氣魄、大修養的人。 觀音菩薩不就叫觀音大士嗎？
但這裡的“大士”是特指， 因為這首詩是寫給天竺靈山寺（今浙江杭州）的海月和尚的， 所以這個大士指的是海月和尚， 是讚歎他的。 為什麼讚歎他呢？後一句就是答案：“處此兩間， 非清非濁， 非律非禪。 ”
就是說這個海月和尚懂得真正的“大士”之精神， 他世間也要， 出世間也要， 能夠兩邊都處得很好。 這就是今天我們經常講的話：“以出世的精神幹入世的事業”。
實際上道家也有這樣的精神。 不信你看凡是改朝換代時， 一般都是道家人物出來收拾爛攤子。 漢高祖劉邦的謀臣張良， 明朝朱元璋背後的劉伯溫， 等等， 這些人都有道家的修養。 包括輔佐劉備的諸葛亮， 也很難分清他到底是儒還是道。
中國文化從漢代以後就是這樣的發展走向， 儒釋道糅合在一起， 相輔相成， 相得益彰， 在知識份子裡， 很難分清楚誰是純粹的儒家、純粹的道家， 或者純粹的佛家。 中國文化的特點就是相容並蓄， 就是大融合。
現在很多人對傳統文化誤解很深， 我覺得大家有必要重新認識我們的傳統文化， 偏重哪一方都是不對的，
（未完待續）
節選自2017年北京講座《拓展生命的厚度》