五十年後， 我們的世界是什麼樣子的？
暢銷書作家納西姆·尼古拉斯·塔勒布在《反脆弱》中給我們這樣一個提示， 他說：“你要這樣想，
與此相反， 在我們生活中出現的很多新事物， 很可能是禁不起時間的考驗的，
以色列青年曆史學家尤瓦爾·赫拉利這兩年紅遍全球， 他的上一本著作《人類簡史：從動物到上帝》是全球現象級的暢銷書， 我們很久沒有讀過這樣通俗而全面的通史讀物了， 大多數歷史學家的著述都有著歷史學家的專業和學究氣， 他們喜歡把自己關在專業化的窠臼之內， 將大眾杜絕在門外， 他們覺得把歷史寫得讓人看不懂是體現出自己的專業性。
那麼， 這本《未來簡史》到底是講述了什麼呢？其實書的副標題已經很精煉地概括了書的內容：從智人到神人。 “智人”就是那些曾經左右人類歷史發展進程的精英， 某種程度上， 所謂歷史是由勝利者書寫的， 這個觀點對人類發展史也是同樣適用的，
舉個例子， 1806年， 當時黑格爾還是一位年輕的教授時， 拿破崙親自率領的法國軍隊佔領了他所在的城市， 崇敬法國大革命的黑格爾在人群中觀看到那個著名的人物走在隊伍的最前方。 這一幕對黑格爾意義重大，他後來評論說，他正在觀看的是“馬背上的世界精神”。在黑格爾看來，拿破崙不只是這個會死的血肉之軀，這不只是騎馬，也不只是一場行軍：這是歷史的行軍，是世界精神的行軍。黑格爾所說的“精神”的意思是，個人不是跟集體隔絕的，而是更大的整體的一部分，是時代精神的一部分，它是推動個人前進的背後的力量。某些人，如拿破崙，以特殊的方式抓住了這種力量。他就是改變歷史進程的智人。
但是在《未來簡史》中，赫拉利斷言，智人在未來社會已經消失了，“神人”即將出現在歷史舞臺上。幾千年來，人類的文明建基在政治、經濟、社會和科技等發展的水準之上，這些因素的變化推動了人類文明的發展。但是現代之後，科技發展的速度令人瞠目結舌，科技改變了人類文明發展的緩慢步伐，所謂一日千里正是對科技發展的最佳描述。在幾千年的歷史中，影響人類文明的那些因素無論如何發展，都沒有改變人類的心靈，我們的歷史都是由智人統治著。但是現代科技有望打破這種智人統治歷史的結局，這就是生物科技的進步，讓人工智慧逐漸成為人類的神。
這個時候，人類的存在還有什麼意義呢？而根據生物進化論這一古老的預言，一旦人類喪失了存在的意義，他們只能日益滅絕，而人工智慧本來是人類的創造物，當他們逐漸代替人類的過程中，也會日益升級更新換代，當人工智慧具有自主性和自主意識的那一刻，它們就取代了人類，成為神人。簡單來說，《未來簡史》的核心觀點就是，未來世界，神人結束了智人的統治，人類陷入滅絕的邊緣。
所謂人類進化成為神，其實指的是人類留存的意識，在人工智慧上得以保留，讓人工智慧具備人性的一些特徵，但歸根結底而言，神人只是具備類似人類意識的生物科技。
如果撇開《未來簡史》中大篇幅無用的論述過程，直接過度到結論的話，我們會發現，原來這個人工智慧代替人類智慧的觀點絲毫不新鮮——我們可以說，從有科幻小說以及科幻電影這個種類之後，機器即將取代人類，人工智慧進化到消滅人類的故事，每年都在虛構作品中和大螢幕上上演。赫拉利在接受媒體中也宣稱，他在寫這本書時閱讀了非常多的科幻作品，也看了不少科幻電影，他從中得到了很多靈感，但是他認為他的寫作是科學的：“我很為那些好萊塢式的科幻作品擔憂，它們與科學現實之間實在相去甚遠。比起斯皮爾伯格，我可能受卡爾·馬克思的影響更大。”
坦白而言，赫拉利的這本書與其說受到了馬克思的影響，倒不如說受到了馬克思的鼓勵。馬克思的理論和預言改變了人類的二十世紀，赫拉利的寫作渴望改變的二十一世紀。
這一幕對黑格爾意義重大，他後來評論說，他正在觀看的是“馬背上的世界精神”。在黑格爾看來，拿破崙不只是這個會死的血肉之軀，這不只是騎馬，也不只是一場行軍：這是歷史的行軍，是世界精神的行軍。黑格爾所說的“精神”的意思是，個人不是跟集體隔絕的，而是更大的整體的一部分，是時代精神的一部分，它是推動個人前進的背後的力量。某些人，如拿破崙，以特殊的方式抓住了這種力量。他就是改變歷史進程的智人。但是在《未來簡史》中，赫拉利斷言，智人在未來社會已經消失了，“神人”即將出現在歷史舞臺上。幾千年來，人類的文明建基在政治、經濟、社會和科技等發展的水準之上，這些因素的變化推動了人類文明的發展。但是現代之後，科技發展的速度令人瞠目結舌，科技改變了人類文明發展的緩慢步伐，所謂一日千里正是對科技發展的最佳描述。在幾千年的歷史中，影響人類文明的那些因素無論如何發展，都沒有改變人類的心靈，我們的歷史都是由智人統治著。但是現代科技有望打破這種智人統治歷史的結局，這就是生物科技的進步，讓人工智慧逐漸成為人類的神。
這個時候，人類的存在還有什麼意義呢？而根據生物進化論這一古老的預言，一旦人類喪失了存在的意義，他們只能日益滅絕，而人工智慧本來是人類的創造物，當他們逐漸代替人類的過程中，也會日益升級更新換代，當人工智慧具有自主性和自主意識的那一刻，它們就取代了人類，成為神人。簡單來說，《未來簡史》的核心觀點就是，未來世界，神人結束了智人的統治，人類陷入滅絕的邊緣。
所謂人類進化成為神，其實指的是人類留存的意識，在人工智慧上得以保留，讓人工智慧具備人性的一些特徵，但歸根結底而言，神人只是具備類似人類意識的生物科技。
如果撇開《未來簡史》中大篇幅無用的論述過程，直接過度到結論的話，我們會發現，原來這個人工智慧代替人類智慧的觀點絲毫不新鮮——我們可以說，從有科幻小說以及科幻電影這個種類之後，機器即將取代人類，人工智慧進化到消滅人類的故事，每年都在虛構作品中和大螢幕上上演。赫拉利在接受媒體中也宣稱，他在寫這本書時閱讀了非常多的科幻作品，也看了不少科幻電影，他從中得到了很多靈感，但是他認為他的寫作是科學的：“我很為那些好萊塢式的科幻作品擔憂，它們與科學現實之間實在相去甚遠。比起斯皮爾伯格，我可能受卡爾·馬克思的影響更大。”
坦白而言，赫拉利的這本書與其說受到了馬克思的影響，倒不如說受到了馬克思的鼓勵。馬克思的理論和預言改變了人類的二十世紀，赫拉利的寫作渴望改變的二十一世紀。