雖然我國的神話不像西方那樣的發達， 但還是留下了許多膾炙人口的神話傳說， 其中又以女媧造人和女媧煉石補天的故事最為引人注目。 然而關於女媧氏其人， 卻有不少待解之謎。
女媧造人
首先， 女媧是男是女？也許許多讀者認為這是一個不是問題的問題。 因為從古至今， 人們一般都認為女媧無疑地是一位女子。 古籍中， 有不少關於女媧為女性的記載。 《太平御覽》卷七十八引《帝王世紀》雲：“女媧氏亦風姓， 承庖犧制度， 亦蛇身人首， 一號女希， 是為女皇。 ”講述補天故事的《淮南子·覽冥訓》有東漢高誘注雲：“女媧陰帝， 佐慮戲治者也。 ”《山海經》東晉郭璞注雲：“女媧， 古神女而帝者。 ”南宋鄭樵《通志·三皇紀》雲：“伏羲氏沒， 女媧氏作， 是為女皇。 ”東漢王充《論衡·順鼓篇》引董仲舒語“雨不霽， 祭女媧”， 並指出其意“殆謂女媧古婦人帝王者也”。
然而清代著名的歷史學家趙翼卻考證出， 女媧原為男性， 後人訛傳為女。 他的《陔余叢考》引唐代司馬貞《三皇本紀》雲， 女媧本風姓， 代宓犧立， 號為女希氏， 是上古時帝王中之聖賢者。 因當時無文字， 只以音呼， 後人因音成字， 寫作女媧， 並不是指其性別為女。 又引《風俗通》記雲， 女媧輔佐太昊禱於神祇， 創立婚姻媒妁之規，
第二， 女媧補天到底是怎麼回事？今天看來， 所謂補天， 不過是上古時的神話， 並無實事， 它反映了原始社會時的人類征服自然的幻想。 但若把女媧看作是一個上古時的歷史人物， 其補天的傳說該如何解釋？王充《論衡·談天篇》對此提出疑問， 他說， 天非玉石之類， 豈石所能補？女媧雖高， 豈能及天， 不能及天， 又哪有階梯可上？而且， 斷鼇足作為四極的支天柱， 也甚為荒唐。 王充說， 鼇足即能支天， 其體必更大， 天地間如何能容？如此大鼇， 其皮膚必如鋼鐵之堅， 女媧如何將它殺死？當然， 對於神話傳說， 本就是遠古時期的人對歷史的一種浪漫的解讀，
女媧補天
清代趙翼對陸說又提出質疑， 說發明使用火的是燧人氏， 為何歸於女媧？趙翼引黃芷的言論說， 五金有青黃赤白黑五色， 皆生於石中， 女媧首先識別它們， 並用火鍛煉出來， 制為器物工具之類， 此舉可補天力之缺， 故傳為煉石補天。 據此， 女媧補天又被解釋為原始冶金的發明和應用。
第三， 女蝸的陵墓在何處？這個問題， 有五種說法。 其一為山西永濟縣風陵渡。 因為史載女媧風姓， 故女媧陵又稱風陵， 其地或謂為風陵陂或風陵堆。 《山西通志》、《名勝志》記此為風後之陵， 而風後即女媧， 這由相傳女媧為伏羲之妻附會而來。 其二為陝西潼關縣。 《陝西通志》記雲：“上古風陵， 即女媧氏陵， 在潼關衛城北黃河中。 ”這裡所述陵墓的位置實即風陵渡， 與前說相同。其三為河南閿鄉（今屬靈寶縣）。《河南通志》記雲：“女媧陵，在閿鄉縣黃河濱。”《新唐書·五行志》雲：“天寶十一年六月，虢州閿鄉黃河中女媧墓，因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，……其墓湧出。”這裡所記陵墓的位置，也即風陵渡。其四為山西趙城縣（今山西洪洞縣趙城鎮西南）。《文獻通考·王禮考》記載：“女媧葬趙城縣東南，在晉州。”《平陽府志》雲：“媧皇陵，在趙城縣侯村裡，有二塚，東西相距四十九步，各高二丈，周圍各四十八丈。”其五為山東濟寧。《兗州府志》雲：“女媧陵，在濟甯州東南三十九裡。”
女媧塚遺址也是眾說紛壇
由於女媧的時代距離已經有數千年的歷史，其事蹟又大都出於神話傳說，想要解開女媧身上的這些謎團，那可真是困難重重。
與前說相同。其三為河南閿鄉（今屬靈寶縣）。《河南通志》記雲：“女媧陵，在閿鄉縣黃河濱。”《新唐書·五行志》雲：“天寶十一年六月，虢州閿鄉黃河中女媧墓，因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，……其墓湧出。”這裡所記陵墓的位置，也即風陵渡。其四為山西趙城縣（今山西洪洞縣趙城鎮西南）。《文獻通考·王禮考》記載：“女媧葬趙城縣東南，在晉州。”《平陽府志》雲：“媧皇陵，在趙城縣侯村裡，有二塚，東西相距四十九步，各高二丈，周圍各四十八丈。”其五為山東濟寧。《兗州府志》雲：“女媧陵，在濟甯州東南三十九裡。”
女媧塚遺址也是眾說紛壇
由於女媧的時代距離已經有數千年的歷史，其事蹟又大都出於神話傳說，想要解開女媧身上的這些謎團，那可真是困難重重。