《周易》即《易經》,是傳統經典之一， 相傳系周文王姬昌所作， 內容包括《經》和《傳》兩個部分。 《經》主要是六十四卦和三百八十四爻， 卦和爻各有說明（卦辭、爻辭）， 作為占卜之用。 《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇， 統稱《十翼》》， 相傳為孔子所撰。
《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源， 是古代漢民族思想、智慧的結晶， 被譽為"大道之源"， 是古代帝王之學， 政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有， 綱紀群倫， 是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微， 包羅萬象， 亦是中華文明的源頭活水。
然而， 到了今天， 《周易》的處境卻十分尷尬， 生活中不少人都將其視為封建迷信， 認為周易文化無非是占卜算命。 不少人即使去學習周易， 也大多是抱著這種目的和心態去的。 但是， 周易文化真的是迷信嗎？《周易》難道真的只是一本占卜之書？
其實， 《周易》的傳承有三支，
孔子在世時非常喜歡研讀《周易》， 甚至到了韋編三絕的地步。 春秋時候， 書籍是記錄在竹簡上的， 而用熟牛皮編連竹簡便稱為“韋編”， 而孔子便是因為太多次翻閱易經， 而導致牛皮帶子多次斷掉。 而因為此， 孔子本人也深得易經之道。 從他提出的“正名”的政治理論和舉一反三的思想， 都可以從易經中得以窺見根源。
老子寫的經典《道德經》， 其中的許多思想也是出自易經。 如“萬物負陰而抱陽， 沖氣以為和”， 這種陰陽相抱的思想在易經中可謂一目了然。 至於“禍兮， 福之所倚；福兮， 禍之所伏”， 這一矛盾的相互轉化思想， 更是和易經更是不謀而合。
到了近代社會， 中西文化開始交匯。 西方著名的科學家萊布尼茨便是受易經的啟發， 發明了二級制， 奠定了電腦系統運行的基礎。 愛因斯坦更是稱道：“西方科學家做出的成績，
南懷瑾說， 我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，
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