——聽文化的呐喊， 發文化的聲音！
如果您喜歡此文， 那麼請點擊“關注”， 一起來聽文化發聲音吧！謝謝！
作者：劉金英（河北武強）
從清代到今天一個半世紀的歷史長河中， 河北省衡水市武強縣王少懷的名字以“王八吾”的綽號， 如雷貫耳般傳聞在華北乃至京津等地的廣大民間， 其趣聞軼事更是被說的天花亂墜， 成為人們嘻嘻開心的故事， 甚至有的成為“戲弄人”“糟踐人”的笑料。
對王少懷其人的定位， 民間有人說他是“滿腹壞水”的嘎小子， 官場為官者有的說他是製造事端的“禍首”， 然而社會各界更多的人士則推崇他是“怪才”…….王少懷，
一個凸現在農家的“落魄文人”
武強縣夾壙村， 在老縣城街關鎮西南2華里， 現在的307國道南側。 這村依傍元代狀元牛繼志的墳墓而立， 應是個人傑地靈的地方。
清代道光二十七年（1847年）， 王少懷出生在了該村東北角處的一個普通農戶， 藉以“少小懷壯志， 長大成人才”的吉義起名為“少懷”。
王少懷自幼聰穎過人， 7歲（咸豐四年-1854年）入讀私塾， 勤奮好學， 過目成誦， 尤喜詩文， 深受啟蒙老師喜愛。 14歲（咸豐十一年-1861年）考取秀才， 成為夾壙村一個有了“功名”的文人。
但是， 該家庭並沒有王少懷的出現而飛黃騰達。 聽其後人和該村老年人張世英、王書臣、張光新等人介紹， 其先祖務農， 到其下輩依然務農。 其弟兄6人， 只有他以“秀才功名”出人頭地， 卻沒有走上仕途， 也沒有把其家庭打造成“書香門第”， 以至現在， 其墳上沒有王少懷的石碑銘文。
總之， 在那黑暗腐敗的封建社會裡， 王少懷是一個懷才不遇的不得志者。
王少懷從清代走來， 到中華民國期間（1925年）去世， 在世79年， 一直隨心所欲的做著“他願做的事兒”；而且， 對其3個兒子的學業也荒疏了， 致使後代很少讀書之人。
一個敢於擔當的“民間刀筆”
在封建社會裡， 人們常說“秀才不出門， 便知天下事”， “秀才”便是一方人中的敬仰著， 眾多的平民百姓有事兒往往要去求秀才給幫忙。 王少懷憑著博學聰慧， 能言善辯的才思， 敢於為無辜者伸張正義， 願為窮鄉親寫狀子打官司， 通過犀利的文筆， 大都刺中事件的要害， 或把“官司”打贏， 或通過戲弄官府及鄉紳、地痞流氓等而給弱勢之群體“出氣”“撐腰”。 如張法台村一個財主因鄰居耕地時驚了牲口而毀了他家的一片莊稼， 便找王八吾給寫狀子治鄰居的罪，還讓王八吾寫狀子時要措詞嚴厲一些。王八吾知道這是仗勢欺人，便腦瓜一轉給他寫了一個狀子，還囑咐說：“到了縣衙，只須遞上狀子，不要再口述，因為有些罪狀是根據推理加上的，不然說的不符了會把事情弄壞。”財主連連答應，興高采烈的走了。第二天到縣衙，財主給縣官送了一份厚禮後把狀子遞上，縣官一看，狀子上是首打油詩：“假借告狀送禮，來探縣衙虛實，果然民傳不假，滿堂沒好東西。”縣官一看，勃然大怒，驚堂木一拍：“大膽刁民，竟敢來大堂戲弄本官，拉出去重打四十大板！”王八吾的一份狀詞，不僅為百姓作了主，而且還懲治了這個黑心財主。
就是這樣，王少懷日漸成為被老百姓所敬佩的“刀筆”。民間傳說中的《詩狀》《改狀子》《狀告石獅》《諧音寫狀救鄉人》《“口”改“中”》《告荒抗糧》等一個個抑惡揚善、伸張正義的感人故事，無不彰顯出王少懷俠肝義膽的情懷。
在其敢於擔當“刀筆”的歲月裡，更是引起了官場的敵對情緒，也從而激起了王少懷對官場及邪惡勢力的明爭暗鬥。由於其有滑稽幽默、逢場作戲的性格，所以在同貪官污吏和地方豪強鬥爭中，常借物、借景、借情喻人，寓憤慨和鄙夷于詩文笑鬧之中，既巧妙尖刻，又讓對方抓不住把柄。如接到一個貪得無厭的縣官過生日的“請貼”後，提著裝有“方肉、雞蛋、紅棗、面梨”的食盒去送賀禮。打開食盒，當眾
拿起禮單念道：“縣太爺生日大吉，武強縣少層地皮，無奈何籌禮一份，敬送你肉蛋棗梨（早離）”；還有《考場巧對》《趣聯對陳官》《贈匾》《老王八和白鵝比脖子》《沒人味兒》《快班那狗日的》等一篇篇喜笑怒駡的蹊蹺故事，在妙趣橫生中，把貪官污吏和地方豪強的醜惡嘴臉暴露無遺，無不彰顯出王少懷愛恨分明和痛恨世俗惡習的農家子弟本色。
其實，在王少懷的處事中，自有他的一套處世哲學，在與官場及邪惡勢力爭鬥的同時，也時常對社會上的不孝、吸毒、賭博、占小便宜者等“不三不四”的人運作一些滑稽趣聞，或叫人哭笑不得，或叫人無言以對。其中有不少看似格調粗俗、啼笑皆非而實為粗中有細、俗中見雅的軼聞掌故或餿哏葷話，對抑惡揚善頗具有潛移默化的感召力，成為了人們茶餘飯後消愁解悶的調侃笑料。
一個幽默詼諧的“樂道先生”
在民間，極其廣泛的傳播著王少懷在家中、在村裡以及在社會各界人士中愛取樂、愛逗樂的趣聞，不僅膾炙人口，而且婦孺皆知，給後人留下了不少值得咀嚼和回味的掌故，這是王少懷之所以在100多年裡一直被世人矚目的原因。從社會上的影響力來說，王少懷勝可以說勝過了新疆民間的阿凡提。
在家中，王少懷對家人的取笑，往往是出意於對家庭關係的和諧、快樂。如《抹臉勸架》，在爹娘吵架後對著生悶氣時，王少懷涮濕毛巾後，到灶火門口蹭上鍋灰，往爹的臉上擦一把說：“爹，別生氣了，擦擦臉快起來去跳水吧。”又跑到娘的跟前給娘擦了兩把：“娘，別生氣了，擦擦臉快起來去做飯吧。”在王少懷的詭計導演下，爹娘對眼一看，對方臉上黑裡忽哨的，像廟裡的小鬼，都忍不住“嗤”的樂了，隨之，一場夫妻間的“冷戰”煙消雲散了。在與親戚、朋友、鄉親或與庸醫、奸黑店主等各界人士的接觸中，王少懷獨出心裁的編造出一些人與人之間滑稽故事，乍看是在作弄人或戲耍人，其實也大都是出於好心好意，如《助姐訓夫》《代人相親》《替母還願》《保媒拉纖》《破謎討債》等等。
據該村的老年人介紹，王少懷除了以“逗哏兒話”“逗哏兒事”取樂於人外，還經常以“王八吾”的綽號取笑於人，而且，他還有踢毽子、蹦高、追兔子賽跑的嗜好。
世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。王少懷所言所行，皆與他生活在的特殊社會環境有關，總不能因為仕途不順的“逆境”而鬱鬱寡歡吧，也不能因為不富裕的“家境”而悶悶不樂吧？加上他天生來的滑稽性格，使他在生活的夾縫中滋生出了一種“黃連樹上彈琴——苦中作樂”的習性和玩世不恭的態度。
一個救死扶傷的“濟世郎中”
說起王少懷來，其在民間的趣聞軼事常常令人眉飛色舞，滔滔不絕，但知道他行醫當郎中的事兒卻很少。其實，王少懷是一個既有醫術又有責任心的好郎中。最近，筆者在其曾孫王瑞英家中看到珍藏著王少懷用過的兩本醫書，便是有力的見證。
一本是有道光（1827年）丁亥夏五月丹崖張鳳翔題字的（傅）青主先生手著的《女科》醫書，標記著該書來源於當時北京琉璃廠的老字型大小“槐蔭山房”。 翻閱《女科》書內內容，詳細記載著“產後胎衣不下”、“產後氣血未定口幹”、“產後乍寒乍熱”、“產後腰疼”、“產後大小便秘”等一系列的治療秘方。考證得知，丹崖張鳳翔系道光6年進士,任陽曲縣訓導、著名書畫家；（傅）青主先生與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起曾被梁啟超稱為“清初六大師”，著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫聖”之名。作為民間郎中的王少懷，能夠得到此書，可見他當時在醫學界不僅交往十分廣泛，而且在醫學界有一定的影響。
另一本是王少懷用楷書自抄的民間秘方，字跡工整秀麗，蘊含著書法功底的深厚。該書卻因年久，破損沒有了封面，但其中內容不僅完整的記錄著“治膝下諸瘡法”“治濂瘡法”“治眼幹疼，治法眼”“治風火牙痛”“治肚內績病塊”等一個個民間常見病、多發病的秘方，而且記載著行醫中的病例效果。如：在“治痔瘡、漏瘡法”的上面眉批著“宣統元年六月十四日，舟中聞張航周先生說：甚效”；在“治搭背瘡法”的上面眉批著“饒陽縣段軍道村李老見，方已效”；在“胎元七位丸…….專治痔瘺，不拘遠年近日。膿血通腸者服之化管除根”一節批著“民國三年正月一號，常俊卿法……”由此也可以看出，王少懷在給人看病中，不僅十分執著用心，而且服務的地域範圍也很廣，絕不僅是醫書中提到的饒陽縣段軍道村。
在武強民間，還流傳著王少懷在治病救人中的一些敢於創新的獨特醫方。菊裡村有個在北京開石匠鋪的王財主，獨生子長麻疹奄奄一息。找遍了附近村的郎中，都說：“病到晚期，不可救藥。”
當把王少懷請到菊裡村，一進屋他便把請神上供的桌子給抽了個底朝天：“這有什麼用，瞎折騰！”隨後讓人：“趕緊動手，在南牆根三尺處，挖一個三尺深、三尺長、三尺寬的坑。”人們聽了覺得感到丈二和尚摸不著頭腦，但為了救人，都不敢怠慢，會兒不大就把土坑挖好了。這時，王八吾看了看，嚷道“快把病人放到坑裡去。”
在場的人儘管莫名其妙，但為了治病救人，只得把病人抱出來，王掌櫃欲在坑內鋪上被褥，王八吾說：“要讓病人的身子挨著土才行。”人們小心翼翼的把病人放進坑內，焦急的守護在坑邊，也就是抽兩袋煙的功夫，病人睜開了眼。不到半個時辰，病人竟翻身坐了起來。待把病人抱進屋內，又按照王少懷的吩咐，喝蘆葦根水等“發物”，病人竟奇跡般的痊癒了。
王少懷挖坑救人的“鬼點子”，事後人們琢磨起來，覺得是有一定的科學道理的，麻疹病人發熱，病毒排不出來就會憋死，而在土坑內接地氣，理內氣，排毒氣，而使病人能夠得到綜合治理。
對王少懷家庭的精准考證
元至正十四年（1354），河北武強出了一位左榜狀元牛繼志。正史記載:牛繼志中狀元後，除授翰林國史院翰林修撰，依例為承務郎。至正十五年，任承事郎、太府監、右藏庫使三寶奴，其它事蹟無考。牛繼志墓地在武強老縣城西一華里的地方。明永樂年間，山西移民在牛繼志墓旁建房成村。古稱墳墓為壙，民間有“請客拜壙”的禮節，村名取墓旁和拜壙之意，故取名為“夾壙村”。現在的夾壙村，是一個韓、張、王、郭、賈、路、封、劉、尤、李等10個姓氏共居的村莊，有140戶，510多口人。據《武強縣姓氏與村莊》一書記載：“夾壙村王姓兩支，（其中）王瑞英（王少懷之曾孫）等20餘戶，87口人，遷自大楊莊（該村現已無有王姓），始遷祖名諱及傳延世代無考，王家墳埋夾壙村西。”
從王少懷這一代起，其家庭在武強縣街關鎮夾壙村是一個人丁興旺的大家族，至今已經傳至第6代。
王少懷生有3子2女：長子王書榮，次子王書吉，三子王收雲，長女王大寶，次女王二寶。孫子9人，孫女6人。曾孫19人，曾孫女7人。在下兩代，也都人丁興旺。
170多年來，王少懷及其家族在武強縣是一個很有社會影響的家庭，不僅人丁興旺，而且以樸實、忠厚、勤勞傳家，尤其是王少懷的留下來的趣聞軼事，成為王少懷家族的一大文化“亮點”和寶貴文化遺產。王少懷的軼事，除了在民間廣泛的傳播外，已經成為文人墨客筆下的寫作素材，並被政府文化部門列入“非遺”普查的項目。
對於王少懷軼事在民間中傳說，難免有加油加醋的編造，甚至撲風捉影、張冠李戴，其中有一些戲弄他父親、妻子、小姨、弟媳、岳丈等家庭成員的“乖嘎”之內容，有的過去還曾被人編入書籍之中，已經引起其家庭不滿，其後人說這些“純屬編造污蔑”，對社會風氣也百害無一利。因此，在今後挖掘、整理和運作有關王少懷的各種文化作品時，一定要堅持去偽存真，弘揚正能量。
還應該提到的是，過去許多傳聞和書刊中皆說“王少懷，乳名牛子，字十三，諢號王八吾”，據其曾孫王瑞英等後人說，王少懷根本沒有“乳名牛子，字十三”的稱謂。另外，有其曾孫王瑞英等後人保留下來的上輩老人有關文字資料記載：王少懷“實際1847年生，1925年死，享年78歲。身高2米，留鬍鬚五寸，穿藍布半截大褂到膝蓋下，不吸煙，用水煙，使用水煙袋......”；在年齡上並非武強縣誌所載（1852年——1925年），更不是傳說中的享年84歲。
就是這樣，王少懷日漸成為被老百姓所敬佩的“刀筆”。民間傳說中的《詩狀》《改狀子》《狀告石獅》《諧音寫狀救鄉人》《“口”改“中”》《告荒抗糧》等一個個抑惡揚善、伸張正義的感人故事，無不彰顯出王少懷俠肝義膽的情懷。
在其敢於擔當“刀筆”的歲月裡，更是引起了官場的敵對情緒，也從而激起了王少懷對官場及邪惡勢力的明爭暗鬥。由於其有滑稽幽默、逢場作戲的性格，所以在同貪官污吏和地方豪強鬥爭中，常借物、借景、借情喻人，寓憤慨和鄙夷于詩文笑鬧之中，既巧妙尖刻，又讓對方抓不住把柄。如接到一個貪得無厭的縣官過生日的“請貼”後，提著裝有“方肉、雞蛋、紅棗、面梨”的食盒去送賀禮。打開食盒，當眾
拿起禮單念道：“縣太爺生日大吉，武強縣少層地皮，無奈何籌禮一份，敬送你肉蛋棗梨（早離）”；還有《考場巧對》《趣聯對陳官》《贈匾》《老王八和白鵝比脖子》《沒人味兒》《快班那狗日的》等一篇篇喜笑怒駡的蹊蹺故事，在妙趣橫生中，把貪官污吏和地方豪強的醜惡嘴臉暴露無遺，無不彰顯出王少懷愛恨分明和痛恨世俗惡習的農家子弟本色。
其實，在王少懷的處事中，自有他的一套處世哲學，在與官場及邪惡勢力爭鬥的同時，也時常對社會上的不孝、吸毒、賭博、占小便宜者等“不三不四”的人運作一些滑稽趣聞，或叫人哭笑不得，或叫人無言以對。其中有不少看似格調粗俗、啼笑皆非而實為粗中有細、俗中見雅的軼聞掌故或餿哏葷話，對抑惡揚善頗具有潛移默化的感召力，成為了人們茶餘飯後消愁解悶的調侃笑料。
一個幽默詼諧的“樂道先生”
在民間，極其廣泛的傳播著王少懷在家中、在村裡以及在社會各界人士中愛取樂、愛逗樂的趣聞，不僅膾炙人口，而且婦孺皆知，給後人留下了不少值得咀嚼和回味的掌故，這是王少懷之所以在100多年裡一直被世人矚目的原因。從社會上的影響力來說，王少懷勝可以說勝過了新疆民間的阿凡提。
在家中，王少懷對家人的取笑，往往是出意於對家庭關係的和諧、快樂。如《抹臉勸架》，在爹娘吵架後對著生悶氣時，王少懷涮濕毛巾後，到灶火門口蹭上鍋灰，往爹的臉上擦一把說：“爹，別生氣了，擦擦臉快起來去跳水吧。”又跑到娘的跟前給娘擦了兩把：“娘，別生氣了，擦擦臉快起來去做飯吧。”在王少懷的詭計導演下，爹娘對眼一看，對方臉上黑裡忽哨的，像廟裡的小鬼，都忍不住“嗤”的樂了，隨之，一場夫妻間的“冷戰”煙消雲散了。在與親戚、朋友、鄉親或與庸醫、奸黑店主等各界人士的接觸中，王少懷獨出心裁的編造出一些人與人之間滑稽故事，乍看是在作弄人或戲耍人，其實也大都是出於好心好意，如《助姐訓夫》《代人相親》《替母還願》《保媒拉纖》《破謎討債》等等。
據該村的老年人介紹，王少懷除了以“逗哏兒話”“逗哏兒事”取樂於人外，還經常以“王八吾”的綽號取笑於人，而且，他還有踢毽子、蹦高、追兔子賽跑的嗜好。
世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。王少懷所言所行，皆與他生活在的特殊社會環境有關，總不能因為仕途不順的“逆境”而鬱鬱寡歡吧，也不能因為不富裕的“家境”而悶悶不樂吧？加上他天生來的滑稽性格，使他在生活的夾縫中滋生出了一種“黃連樹上彈琴——苦中作樂”的習性和玩世不恭的態度。
一個救死扶傷的“濟世郎中”
說起王少懷來，其在民間的趣聞軼事常常令人眉飛色舞，滔滔不絕，但知道他行醫當郎中的事兒卻很少。其實，王少懷是一個既有醫術又有責任心的好郎中。最近，筆者在其曾孫王瑞英家中看到珍藏著王少懷用過的兩本醫書，便是有力的見證。
一本是有道光（1827年）丁亥夏五月丹崖張鳳翔題字的（傅）青主先生手著的《女科》醫書，標記著該書來源於當時北京琉璃廠的老字型大小“槐蔭山房”。 翻閱《女科》書內內容，詳細記載著“產後胎衣不下”、“產後氣血未定口幹”、“產後乍寒乍熱”、“產後腰疼”、“產後大小便秘”等一系列的治療秘方。考證得知，丹崖張鳳翔系道光6年進士,任陽曲縣訓導、著名書畫家；（傅）青主先生與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起曾被梁啟超稱為“清初六大師”，著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫聖”之名。作為民間郎中的王少懷，能夠得到此書，可見他當時在醫學界不僅交往十分廣泛，而且在醫學界有一定的影響。
另一本是王少懷用楷書自抄的民間秘方，字跡工整秀麗，蘊含著書法功底的深厚。該書卻因年久，破損沒有了封面，但其中內容不僅完整的記錄著“治膝下諸瘡法”“治濂瘡法”“治眼幹疼，治法眼”“治風火牙痛”“治肚內績病塊”等一個個民間常見病、多發病的秘方，而且記載著行醫中的病例效果。如：在“治痔瘡、漏瘡法”的上面眉批著“宣統元年六月十四日，舟中聞張航周先生說：甚效”；在“治搭背瘡法”的上面眉批著“饒陽縣段軍道村李老見，方已效”；在“胎元七位丸…….專治痔瘺，不拘遠年近日。膿血通腸者服之化管除根”一節批著“民國三年正月一號，常俊卿法……”由此也可以看出，王少懷在給人看病中，不僅十分執著用心，而且服務的地域範圍也很廣，絕不僅是醫書中提到的饒陽縣段軍道村。
在武強民間，還流傳著王少懷在治病救人中的一些敢於創新的獨特醫方。菊裡村有個在北京開石匠鋪的王財主，獨生子長麻疹奄奄一息。找遍了附近村的郎中，都說：“病到晚期，不可救藥。”
當把王少懷請到菊裡村，一進屋他便把請神上供的桌子給抽了個底朝天：“這有什麼用，瞎折騰！”隨後讓人：“趕緊動手，在南牆根三尺處，挖一個三尺深、三尺長、三尺寬的坑。”人們聽了覺得感到丈二和尚摸不著頭腦，但為了救人，都不敢怠慢，會兒不大就把土坑挖好了。這時，王八吾看了看，嚷道“快把病人放到坑裡去。”
在場的人儘管莫名其妙，但為了治病救人，只得把病人抱出來，王掌櫃欲在坑內鋪上被褥，王八吾說：“要讓病人的身子挨著土才行。”人們小心翼翼的把病人放進坑內，焦急的守護在坑邊，也就是抽兩袋煙的功夫，病人睜開了眼。不到半個時辰，病人竟翻身坐了起來。待把病人抱進屋內，又按照王少懷的吩咐，喝蘆葦根水等“發物”，病人竟奇跡般的痊癒了。
王少懷挖坑救人的“鬼點子”，事後人們琢磨起來，覺得是有一定的科學道理的，麻疹病人發熱，病毒排不出來就會憋死，而在土坑內接地氣，理內氣，排毒氣，而使病人能夠得到綜合治理。
對王少懷家庭的精准考證
元至正十四年（1354），河北武強出了一位左榜狀元牛繼志。正史記載:牛繼志中狀元後，除授翰林國史院翰林修撰，依例為承務郎。至正十五年，任承事郎、太府監、右藏庫使三寶奴，其它事蹟無考。牛繼志墓地在武強老縣城西一華里的地方。明永樂年間，山西移民在牛繼志墓旁建房成村。古稱墳墓為壙，民間有“請客拜壙”的禮節，村名取墓旁和拜壙之意，故取名為“夾壙村”。現在的夾壙村，是一個韓、張、王、郭、賈、路、封、劉、尤、李等10個姓氏共居的村莊，有140戶，510多口人。據《武強縣姓氏與村莊》一書記載：“夾壙村王姓兩支，（其中）王瑞英（王少懷之曾孫）等20餘戶，87口人，遷自大楊莊（該村現已無有王姓），始遷祖名諱及傳延世代無考，王家墳埋夾壙村西。”
從王少懷這一代起，其家庭在武強縣街關鎮夾壙村是一個人丁興旺的大家族，至今已經傳至第6代。
王少懷生有3子2女：長子王書榮，次子王書吉，三子王收雲，長女王大寶，次女王二寶。孫子9人，孫女6人。曾孫19人，曾孫女7人。在下兩代，也都人丁興旺。
170多年來，王少懷及其家族在武強縣是一個很有社會影響的家庭，不僅人丁興旺，而且以樸實、忠厚、勤勞傳家，尤其是王少懷的留下來的趣聞軼事，成為王少懷家族的一大文化“亮點”和寶貴文化遺產。王少懷的軼事，除了在民間廣泛的傳播外，已經成為文人墨客筆下的寫作素材，並被政府文化部門列入“非遺”普查的項目。
對於王少懷軼事在民間中傳說，難免有加油加醋的編造，甚至撲風捉影、張冠李戴，其中有一些戲弄他父親、妻子、小姨、弟媳、岳丈等家庭成員的“乖嘎”之內容，有的過去還曾被人編入書籍之中，已經引起其家庭不滿，其後人說這些“純屬編造污蔑”，對社會風氣也百害無一利。因此，在今後挖掘、整理和運作有關王少懷的各種文化作品時，一定要堅持去偽存真，弘揚正能量。
還應該提到的是，過去許多傳聞和書刊中皆說“王少懷，乳名牛子，字十三，諢號王八吾”，據其曾孫王瑞英等後人說，王少懷根本沒有“乳名牛子，字十三”的稱謂。另外，有其曾孫王瑞英等後人保留下來的上輩老人有關文字資料記載：王少懷“實際1847年生，1925年死，享年78歲。身高2米，留鬍鬚五寸，穿藍布半截大褂到膝蓋下，不吸煙，用水煙，使用水煙袋......”；在年齡上並非武強縣誌所載（1852年——1925年），更不是傳說中的享年84歲。