拉斐爾的經典作品《雅典學院》（1510～1511年作）， 是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題， 以古代七種自由藝術——即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文為基礎， 以表彰人類對智慧和真理的追求。
藝術家企圖以回憶歷史上“黃金時代”的形式， 寄託他對美好未來的嚮往。 全畫以縱深展開的高大建築拱門為背景， 以布拉曼特設計的聖彼得大教堂為範本， 中心透視點的層層拱門， 直通遙遠的天際。 大廳上彙集著不同時代， 不同地域和不同學派的著名學者， 有以往的思想家， 也有當世的名人。 他們被對稱地、自然而富有節奏地配置臺階兩側， 上層臺階的人物排成一列， 中心是兩位偉大的學者——柏拉圖與亞里斯多德，
拉斐爾·聖齊奧 Raffaello Sanzio - The School of Athens 雅典學院
畫面前方的白衣女子格外引人注目， 她是著名的希臘化古埃及新柏拉圖主義學者， 是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學家、天文學家、占星學家以及教師，
希帕提婭是席昂（Theon）的女兒， 席昂身為亞歷山大博物館（Museum of Alexandria）的最後一位研究員， 既是希帕提婭的父親， 也是她的導師。 希帕提婭並未在亞歷山大博物館中執教， 而是在自己的家中講學。 約在西元400年時， 希帕提婭成為亞歷山大城中柏拉圖學派的領導者，
Museum of Alexandria
391年，亞歷山大城的主教提阿非羅（Theophilus）摧毀了城內的一些異教信仰中心，其中可能包括亞歷山大博物館、塞拉皮雍（Serapeum）神廟。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）頒佈禁令，禁止各種類型的異教崇拜，此後，整個羅馬帝國的基督徒都投入了打擊異教的行列，開始摧毀各種已基督教化的異教會所──儘管在禁令頒佈之前，這種現象就已經蔚為風潮。
The Burning of the Library at Alexandria in 391 AD
Library of Alexandria
Serapeum Library
安東尼·凡·代克Anthony Vans Dyck - Saint Ambrose and Emperor Theodosius
希帕提婭就身處於當時的“異教徒”與基督徒的衝突之間。當基督徒要求徹底夷平異教信仰，以鞏固基督教與羅馬皇帝的地位時，兩方可說已無達成共識的可能。雖身為異教徒，希帕提婭仍受到許多基督徒的崇敬，後世的一些基督教作者甚至將她的地位提升成為美德的象徵，常被描寫成至死仍保處女之身。但各種她身後出現的描述常互相矛盾，因此不完全可靠。
關於希帕提婭遭受暴民暴力攻擊而死的說法，各來源版本頗有不同。有的說，這是地方基督徒自發性激起的行為，亞歷山大城的總主教亞歷山大的區利羅因為跟總督歐瑞斯提斯（Orestes）間有矛盾，遂睜一隻眼閉一隻眼；有的說，這是羅馬皇帝直接支持的陰謀；有的說，這是一群無法無天、“血統鄙俗”的暴民所為（從來沒有文獻提到過軍人參與此事），而其中不只有基督徒，一樣也有非基督徒。此外還有說法認為，希帕提婭參與叛亂活動，故而難逃一死。
孟憲暉
391年，亞歷山大城的主教提阿非羅（Theophilus）摧毀了城內的一些異教信仰中心，其中可能包括亞歷山大博物館、塞拉皮雍（Serapeum）神廟。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）頒佈禁令，禁止各種類型的異教崇拜，此後，整個羅馬帝國的基督徒都投入了打擊異教的行列，開始摧毀各種已基督教化的異教會所──儘管在禁令頒佈之前，這種現象就已經蔚為風潮。
The Burning of the Library at Alexandria in 391 AD
Library of Alexandria
Serapeum Library
安東尼·凡·代克Anthony Vans Dyck - Saint Ambrose and Emperor Theodosius
希帕提婭就身處於當時的“異教徒”與基督徒的衝突之間。當基督徒要求徹底夷平異教信仰，以鞏固基督教與羅馬皇帝的地位時，兩方可說已無達成共識的可能。雖身為異教徒，希帕提婭仍受到許多基督徒的崇敬，後世的一些基督教作者甚至將她的地位提升成為美德的象徵，常被描寫成至死仍保處女之身。但各種她身後出現的描述常互相矛盾，因此不完全可靠。
關於希帕提婭遭受暴民暴力攻擊而死的說法，各來源版本頗有不同。有的說，這是地方基督徒自發性激起的行為，亞歷山大城的總主教亞歷山大的區利羅因為跟總督歐瑞斯提斯（Orestes）間有矛盾，遂睜一隻眼閉一隻眼；有的說，這是羅馬皇帝直接支持的陰謀；有的說，這是一群無法無天、“血統鄙俗”的暴民所為（從來沒有文獻提到過軍人參與此事），而其中不只有基督徒，一樣也有非基督徒。此外還有說法認為，希帕提婭參與叛亂活動，故而難逃一死。
孟憲暉