問題的實質在於筆法筆劃是否單獨研習。 回答這一問題拿出兩大當代書法大師的成果即可比較。 這兩種書體對中國書法文化的貢獻算得上近200年中最偉大的發明。
工筆書法重筆法， 代表為田體。
行書重結體：代表啟體。
啟功書法案例：美美的啟體幾乎不用注重筆法的精到。
他們就是“啟體功“與"田體”。 二者有相同一面， 那就是將書體創作工藝化。
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田英章田體例子：一筆一畫精雕細刻
啟功認為， “形似”與“神似”之別， 究其根源還在於漢字的結構上。 如果字的結構不好， 用筆再妙也無濟於事。 所謂“胸有成竹”， 就是寫字時， 心中應先有這個字的“骨架結構”， 下筆心中有底， 筆下也就有神了。這種觀點， 在其書法上（尤其小楷）表現的淋漓盡致：
而在七百多年前， 即西元1310年9月， 趙孟頫應召赴京， 途中將獨孤僧所贈《定武本蘭亭》反復賞玩， 先後寫了十三條跋文， 即流傳後世著名的“蘭亭十三跋”。
此後， 關於“結構”和“用筆”誰為上， 陸續的出現了一些小爭論。 啟功“結構為上”的觀點， 也受到一些“詬病”。 於是筆者常常看到一種論調：啟功的書法， 結字嚴謹俊秀， 但筆法上的趣味不夠豐富， 是其書法的局限所在。
筆者對此暫不做評論， 我們先回過頭來看看趙孟頫的書法：
在他的書法裡， 幾乎沒有任何敗筆、亂筆， 幾乎在任何作品中， 他的用筆， 每一筆， 都力求盡善盡美。 無論是行書、小楷、大楷， 他的作品的完美， 都是由細微到每一筆上的完美所驅動的。 而在中國古代， 很少有像他這樣對用筆追求到極致的。
由此可見， 趙孟頫提出“用筆為上”是建立在自己的書法風格和追求之上的， 對於他來說， 是對的！
反觀啟功書法，其書法重結構，結體精嚴, 清朗挺拔，佈勢輕重相宜，主賓相濟，風神俊秀，具有鮮明的個性特點，給人自然、端莊、秀潤、挺拔 、勁健、舒展之美感。還一反傳統套路，棄“米字格”、“九宮格”的將字等分，創“五三五”不等分，即“啟功體”，無不體現出其對“結字”的重視程度。
因此，啟功提出“結構為上”，也恰恰是建立在自己的書法風格和追求之上的。之於他，也是對的！
如果把“趙體”的用筆，搭配在“啟體”的結字上或者其他人的“體”上，我想，對於雙方來說，都是不倫不類的。反之，亦然。如果您非要這麼做的話，那一定得需要一個連接這兩者的橋樑，使其能夠相互融合。否則，難以共存。
“用筆為上”也好，“結構為上”也罷，終是要結合在一起的。當您通過自己的方式，讓“用筆”和“結構”完美的融為一體了，不管哪個為上，您就是對的！
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然後，我們需要注意的是，每句話都是有前提的，很多時候，我們會只停留在話語本身，而忽略了隱藏在其後的一些涵義。
譬如，趙孟頫的“用筆為上”。其前提一定是建立在，有與之相匹配的結字功底之上。對字的“結構”了然於胸，才能在書寫時，更加遊刃有餘的去駕馭“筆法”。
王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鐘繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。
他自己也認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”
再譬如啟功，六歲入家塾，最早學的是先祖自臨的歐陽詢《九成官醴泉銘》，蒙著帖照著寫。後來十一歲見到顏真卿的《多寶塔碑》，略識其筆趣，但那時對筆法理解還很膚淺，談不上學書。二十多歲時得到趙孟頫的《膽巴碑》，因喜歡，學了一段時間。又學董其昌，得寫字行氣，但骨力不行。後來得到羅振玉藏《宋拓九成宮碑》精印本，逐字以蠟紙勾拓而影摹之，為以後學書打下堅實基礎。以後雜臨碑帖以及歷代名家墨蹟，其中又以臨習智永《千字文》墨蹟時間最久，下功夫最深，學得也最苦。為了增強字的骨力，又臨《玄秘塔碑》若干通。
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反觀啟功書法，其書法重結構，結體精嚴, 清朗挺拔，佈勢輕重相宜，主賓相濟，風神俊秀，具有鮮明的個性特點，給人自然、端莊、秀潤、挺拔 、勁健、舒展之美感。還一反傳統套路，棄“米字格”、“九宮格”的將字等分，創“五三五”不等分，即“啟功體”，無不體現出其對“結字”的重視程度。
因此，啟功提出“結構為上”，也恰恰是建立在自己的書法風格和追求之上的。之於他，也是對的！
如果把“趙體”的用筆，搭配在“啟體”的結字上或者其他人的“體”上，我想，對於雙方來說，都是不倫不類的。反之，亦然。如果您非要這麼做的話，那一定得需要一個連接這兩者的橋樑，使其能夠相互融合。否則，難以共存。
“用筆為上”也好，“結構為上”也罷，終是要結合在一起的。當您通過自己的方式，讓“用筆”和“結構”完美的融為一體了，不管哪個為上，您就是對的！
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譬如，趙孟頫的“用筆為上”。其前提一定是建立在，有與之相匹配的結字功底之上。對字的“結構”了然於胸，才能在書寫時，更加遊刃有餘的去駕馭“筆法”。
王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鐘繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。
他自己也認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”
再譬如啟功，六歲入家塾，最早學的是先祖自臨的歐陽詢《九成官醴泉銘》，蒙著帖照著寫。後來十一歲見到顏真卿的《多寶塔碑》，略識其筆趣，但那時對筆法理解還很膚淺，談不上學書。二十多歲時得到趙孟頫的《膽巴碑》，因喜歡，學了一段時間。又學董其昌，得寫字行氣，但骨力不行。後來得到羅振玉藏《宋拓九成宮碑》精印本，逐字以蠟紙勾拓而影摹之，為以後學書打下堅實基礎。以後雜臨碑帖以及歷代名家墨蹟，其中又以臨習智永《千字文》墨蹟時間最久，下功夫最深，學得也最苦。為了增強字的骨力，又臨《玄秘塔碑》若干通。
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