《素書》不僅包含治國安邦大謀略， 更有修身處世、為人之道的“小智慧”， 每一句箴言都是切中要害， 一針見血， 讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟， 其對人生的指導意義不言而喻， 值得我們每個人讀上一讀。 這是一本奇書， 來歷很不一般， 內容也非同尋常。
《素書》是一本流傳了很久的神秘智典， 其伴隨著迷人的神妙故事：漢朝之後的某一個時期， 當盜墓者盜竊古墓時， 從幽深古墓的玉枕中發現了一本古書。 古書的秘戒既苛刻又嚇人， 警告此書不能傳給不道不神不聖不賢之人， 否則會遭殃；但如遇合適的人不傳授，
據《史記》記載：秦朝末年， 韓國有位少年張良， 為了報滅國之仇， 散盡了家財， 以訪求刺客， 刺客在博浪沙謀刺秦始皇， 不料誤中副車， 刺客被擒， 觸柱而死。 秦王大怒， 下令通緝刺客的主使。 張良在生死的緊急關頭， 更姓易名， 遂逃匿於下邳（今江蘇省邳縣南瞧甯北）， 執意結識各方豪傑， 以待復仇機會。
後來， 張良行游于沂水大橋（今江蘇省邳縣南）時， 偶然遇到一位身著粗布褐色衣服的古怪老人。 當張良走近時， 老人故意將自己的鞋丟落到橋下， 並傲慢地對張良說：“年輕人， 下去把鞋給我撿上來！”張良對老人的傲慢舉動很惱火， 本想痛斥他， 但想到老人年事已高， 就不予計較， 他下橋將鞋撿上來。 老人又說：“給我穿上！”張良想：既然幫他把鞋拾上來了，
過了一會兒， 老人又返回來說：“孺子可教也！”“五日後清晨到此與我相會。 ”張良感覺這位老人舉止不凡， 便恭敬地跪拜說：“是。 ”五天后的清早， 天剛發亮， 張良急忙趕到橋上， 誰知那老人已站立橋上多時了。 老人氣呼呼地對張良說：“與老人相約， 為何遲到？！”說完就很不高興地走了。 臨走時又囑咐說：“五天后在此再相會。 ”五天后， 張良雞鳴時就趕到橋上， 可是又來遲了， 老人已在橋上。 老人又不高興地說：“過五日清晨再來。 ”
過了五天，
天亮後， 張良看老人所授之書， 原來是一部《太公兵法》， 張良認真研讀此書， 後來果真成了漢朝開國皇帝劉邦的軍師， 輔劉邦滅了項羽， 統一了天下。 在老人交待後的十三年， 張良隨劉邦經過濟北， 果真在穀城山下遇見一黃石， 張良將它搬請回府， 視同珍貴的寶物供奉起來。 張良逝世後， 與黃石合葬一處。 後人尊稱這位授書老人為黃石公。
《素書》一千三百六十字， 字字珠璣， 句句名言， 把道、德、仁、義、禮綜為一體， 融會貫通， 雖行文簡樸， 卻語言錘煉， 句句金玉， 精妙絕倫。 書中蘊涵著極大的智慧， 是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成， 是一種罕見的謀略學和智慧庫。 對複雜的人性把握得入木三分， 對世間萬事萬物的本質和發展規律觀察得細緻入微。 有人說：“《素書》共一千三百三十六言， 上有秘戒， 不許傳於不道不神不聖不賢之人， 若非其人必受其殃， 得人不傳亦受其殃。 ”（參看《素書·張商英序》）
素書·漢·黃石公
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者， 一體也。
正道章第二
德足以懷遠， 信足以一異， 義足以得眾， 才足以鑒古， 明足以照下， 此人之俊也。 行足以為儀錶， 智足以決嫌疑， 信可以使守約， 廉可以使分財， 此人之豪也。 守職而不廢， 處義而不回， 見嫌而不苟免， 見利而不苟得， 此人之傑也。
求人之志章第三
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無汙。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志，心獨行之術。長沒長於博謀，安沒安於忍辱，先沒先于修德，樂沒樂於好善，神沒神于至誠，明沒明於體物，吉沒吉於知足，苦沒苦於多願，悲沒悲於精散，病沒病于無常，短沒短于苟得，幽沒幽於貪鄙，孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗於多私。
道義章第五
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者凶，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可也！
求人之志章第三
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無汙。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志，心獨行之術。長沒長於博謀，安沒安於忍辱，先沒先于修德，樂沒樂於好善，神沒神于至誠，明沒明於體物，吉沒吉於知足，苦沒苦於多願，悲沒悲於精散，病沒病于無常，短沒短于苟得，幽沒幽於貪鄙，孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗於多私。
道義章第五
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者凶，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可也！