本文是作為文化現象研究, 如同研究薩滿文化一樣, 所以不涉及封建迷信內容, 敬請辨別。
所謂通靈, 其實就是通陰, 通神就是真的通神,
第一種是直接開眼或通耳, 也就是所謂的陰陽眼耳報類, 大多是借助開眼, 將感知到的事物化為形象在腦海中出現, 從而形成視覺印象, 另一種是耳報, 耳報並非真的是在耳朵旁邊說話, 其實上是在心裡說, 但有些會反映在像是耳聽一樣, 所以也稱為耳報, 這種與心通有相似之處。
這種的問題在於, 通常能開眼或有耳通的, 受陰氣影響較多, 所以會有很多問題, 時間久了不利於自己, 所以很多小孩子如果天生有陰陽眼的話, 是需要封住的, 這是相通的道理。 這類以天賦居多, 也有修煉開的, 但修煉所開的總的來說, 多屬陰法的範疇, 卻不能完全屬道法正統的範疇,
不過對於修北帝法或是豐都法的來說, 這類倒不是阻礙, 但現今豐都法已不易求。 在下所知亦有所不盡, 此處簡說, 抛磚引玉, 大概知曉有豐都法, 豐都法特點是有陸判筆法, 大抵是分生死二筆, 其拿筆分為陽握與陰握, 各有手訣不同。 另有是屬關帝法, 關帝因屬陰司, 所以行關帝法大多亦是與陰司打交道, 此類可行一些重要的術法, 因豐都法中, 大抵以鬼差為主, 更高是陰司執法, 典型的如黑白無常這種代表(民間稱為七爺八爺), 與人壽元有關, 可以通過一定的操作, 讓人生命延續下去, 適當也可作為延壽用。
第二類是折衷的感應類,
這類的感應多以身中取感, 或外應取靈為主, 如上香供奉時, 通常上完香後並不代表立刻會降下, 而是要等待感應, 人一身分成百神通道, 每一個位置有固定對應的神明, 這類通靈嚴格來說不講通神, 因為它還是通陰的範疇。 屬於某個神歸屬下的鬼吏所到時, 就會產生相應的感應, 而這種通道一旦建立, 就可以開始行法。
大體上是等候感應, (這裡在下猶豫是不是應該寫出來, 不過想了下還是寫一點點),
但總的來說, 以陰涼不適、身上發抖或是寒氣陣陣上湧, 此類感應多是代表陰邪之物, 在得此類感應之時, 如果有通感較好的, 往往還可以在眼前顯象出來, 一旦顯象, 就可以看到具體是遇到的什麼。 (這種不是陰陽眼, 一定要區別開)
通常, 這類被認為對修行的干擾會比較小, 但還是有的, 但不失為是一種折衷的途徑。
第三類是望氣術, 這一類天生的少,修煉的比較多,修煉上的望氣術比天生的而且層次還要高一些,氣又要分是靈氣是地氣還是其它什麼氣,大多可以擇項專修,此類修煉出來見到的大多是以氣光較多,而無更多具體的形象。
但光是氣光之類 ,看似不如陰陽眼之類直觀,其實它是比較高級的,比如見人宅上有黑氣沖天,再觀其氣扭結,定有怪異之事,且進一步可以細看在什麼方位,如是以前的老宅子,凡此遇,必有通靈物,如無則掘地,必能挖到屍骨。
第三類是借物類,這一類基本上誰都能使。
民間是比較常見了,問米筷蔔扔聖卦,或是看燈瞅灰,比如典型的有些地方的風俗,通常在人去世後會灑滿灰,在魂回時會留下腳印,或有些查事的辦法,建上灰壇,蓋上,在行使一些科儀後,打開灰或米上會出現痕跡,不同的痕跡代表不同的事情。這類只要祭祀好了就會比較靈驗,不然不靈。
第四類是附體出馬類,這種不多說,出馬附體之類的常見得很,這類多是要緣份。
第五類是扶乩類,這種在福建及周圍地區還臺灣香港一帶比較常見一些,即利用乩童降下或利用問乩工具,以乩童比較有代表性然後問事,此類當真降時,是比較靈驗的,不降時,大多乩童為了香火也會給你胡說一氣,在比較厲害的降乩處的話,一般不僅僅是降乩問事,還會給出具體的解決方案來,有些應急方案很怪異,不過很管用。乩童與附體出馬類不同的是,乩童大多可以修煉或是培養出來,對緣份方面的依賴不高,掌握了方方都能弄,其中不少乩童長大了就去做法師了,少數也有終生當乩童的。
另外有一類變通的攝魂術與此類有相通,即是訓練好的童子,遇到人暈迷不醒或無法問事時,可以拘到童子身上,然後進行問訊,這類有拘人魂的,也有拘陰魂的,自在變通。這類並不是像英叔電影上說的會對童子身體造成什麼損害,因為此類是都是專門訓練培養出來的。
本文是隨手寫的,其它還有一些暫時沒有想到的,就先不多說了。
而通神術,與上面的截然不同,通神術就兩個字,約定。通神術一般是這樣搞的,比如要在什麼時候行法,那麼就跟神約定,在幾日幾時,以響雷為應,或在幾日幾時幾刻,以飛鳥入宅為應,或約在幾日幾時,某棵樹倒為應之類的。
要求上必須是明確的事件,而且必須是平時不太容易發生的小概率的事件,這樣來代表神降。當然小概率事件,必須是與人無關的,比如不可能去約定自己中五千萬彩票為應,神明肯定不理你。
所以相比之下,以通神術最為高級,只是通神術要求比較難,而且有一些通神術條件非常苛責,比如北帝法中,如果是陰法還馬馬虎虎,反正是跟鬼吏陰差或陰司打交道,出了問題最多大不了自己暈倒或大病而已。
但如果通神的北帝法,對法師的行為舉止就要求極其嚴格,按道門記載,曾經有個法師,通神到北帝那裡時,因為正好寫文時看到一女子走過,心動了一下,也沒太注意,就把文遞交了。結果北帝看文後說,有脂粉氣,殺之,此法師就死掉了。
其它還有很多對法師的行為舉止的要求非常嚴格,如沒事砸權杖玩,現在很多做科儀的應該慶倖自己不是修北帝法通神術的,如果是的話,照那樣砸權杖,按律法無事亂砸三次,直接就應該去地府報導了。
有人可能會說這北帝法也太狠了吧?確實是非常嚴苛,不狠不能約束法師行為,如果法師自己行為舉止沒有問題的話,其實不會遇到什麼事的,但是有問題,這個就是活該。但嚴苛也有嚴苛的特權,凡修北帝法的,可以監察在世法官(等同現在說的高功法師,比一般法師要高級一點),如有行為不檢者則可上報,或按律法進行處置。
所謂修道,應當是勇猛精進,真是追求修道,並追求德行的話,其實這些並不是什麼問題 。另外,除了北帝法,還有很多其它法,要求並不那麼嚴格,甚至有很多是很寬鬆的。
總之修法,確實是有層次高低的區別的,但越高級的法意味著越大的責任與越加嚴格的條件,如當年雷法祖師薩天師路經邪廟,直接招雷就把廟給炸了,結果廟主跑去告狀,說是有人把它廟毀了,於是玉帝扔個金鞭給它,說你可以去盯著看,如果發現他有行為不檢,就直接打。結果跟了十多年,發現壓根找不到毛病,於是被感動拜入到薩天師門下去了,這個就是道門護法王靈官的來歷。
修煉終歸是必須要行為端正,才能修得上層次,這個是歷代無數祖師的經驗,也是驗史可明的事。
但不失為是一種折衷的途徑。第三類是望氣術, 這一類天生的少,修煉的比較多,修煉上的望氣術比天生的而且層次還要高一些,氣又要分是靈氣是地氣還是其它什麼氣,大多可以擇項專修,此類修煉出來見到的大多是以氣光較多,而無更多具體的形象。
但光是氣光之類 ,看似不如陰陽眼之類直觀,其實它是比較高級的,比如見人宅上有黑氣沖天,再觀其氣扭結,定有怪異之事,且進一步可以細看在什麼方位,如是以前的老宅子,凡此遇,必有通靈物,如無則掘地,必能挖到屍骨。
第三類是借物類,這一類基本上誰都能使。
民間是比較常見了,問米筷蔔扔聖卦,或是看燈瞅灰,比如典型的有些地方的風俗,通常在人去世後會灑滿灰,在魂回時會留下腳印,或有些查事的辦法,建上灰壇,蓋上,在行使一些科儀後,打開灰或米上會出現痕跡,不同的痕跡代表不同的事情。這類只要祭祀好了就會比較靈驗,不然不靈。
第四類是附體出馬類,這種不多說,出馬附體之類的常見得很,這類多是要緣份。
第五類是扶乩類,這種在福建及周圍地區還臺灣香港一帶比較常見一些,即利用乩童降下或利用問乩工具,以乩童比較有代表性然後問事,此類當真降時,是比較靈驗的,不降時,大多乩童為了香火也會給你胡說一氣,在比較厲害的降乩處的話,一般不僅僅是降乩問事,還會給出具體的解決方案來,有些應急方案很怪異,不過很管用。乩童與附體出馬類不同的是,乩童大多可以修煉或是培養出來,對緣份方面的依賴不高,掌握了方方都能弄,其中不少乩童長大了就去做法師了,少數也有終生當乩童的。
另外有一類變通的攝魂術與此類有相通,即是訓練好的童子,遇到人暈迷不醒或無法問事時,可以拘到童子身上,然後進行問訊,這類有拘人魂的,也有拘陰魂的,自在變通。這類並不是像英叔電影上說的會對童子身體造成什麼損害,因為此類是都是專門訓練培養出來的。
本文是隨手寫的,其它還有一些暫時沒有想到的,就先不多說了。
而通神術,與上面的截然不同,通神術就兩個字,約定。通神術一般是這樣搞的,比如要在什麼時候行法,那麼就跟神約定,在幾日幾時,以響雷為應,或在幾日幾時幾刻,以飛鳥入宅為應,或約在幾日幾時,某棵樹倒為應之類的。
要求上必須是明確的事件,而且必須是平時不太容易發生的小概率的事件,這樣來代表神降。當然小概率事件,必須是與人無關的,比如不可能去約定自己中五千萬彩票為應,神明肯定不理你。
所以相比之下,以通神術最為高級,只是通神術要求比較難,而且有一些通神術條件非常苛責,比如北帝法中,如果是陰法還馬馬虎虎,反正是跟鬼吏陰差或陰司打交道,出了問題最多大不了自己暈倒或大病而已。
但如果通神的北帝法,對法師的行為舉止就要求極其嚴格,按道門記載,曾經有個法師,通神到北帝那裡時,因為正好寫文時看到一女子走過,心動了一下,也沒太注意,就把文遞交了。結果北帝看文後說,有脂粉氣,殺之,此法師就死掉了。
其它還有很多對法師的行為舉止的要求非常嚴格,如沒事砸權杖玩,現在很多做科儀的應該慶倖自己不是修北帝法通神術的,如果是的話,照那樣砸權杖,按律法無事亂砸三次,直接就應該去地府報導了。
有人可能會說這北帝法也太狠了吧?確實是非常嚴苛,不狠不能約束法師行為,如果法師自己行為舉止沒有問題的話,其實不會遇到什麼事的,但是有問題,這個就是活該。但嚴苛也有嚴苛的特權,凡修北帝法的,可以監察在世法官(等同現在說的高功法師,比一般法師要高級一點),如有行為不檢者則可上報,或按律法進行處置。
所謂修道,應當是勇猛精進,真是追求修道,並追求德行的話,其實這些並不是什麼問題 。另外,除了北帝法,還有很多其它法,要求並不那麼嚴格,甚至有很多是很寬鬆的。
總之修法,確實是有層次高低的區別的,但越高級的法意味著越大的責任與越加嚴格的條件,如當年雷法祖師薩天師路經邪廟,直接招雷就把廟給炸了,結果廟主跑去告狀,說是有人把它廟毀了,於是玉帝扔個金鞭給它,說你可以去盯著看,如果發現他有行為不檢,就直接打。結果跟了十多年,發現壓根找不到毛病,於是被感動拜入到薩天師門下去了,這個就是道門護法王靈官的來歷。
修煉終歸是必須要行為端正,才能修得上層次,這個是歷代無數祖師的經驗,也是驗史可明的事。