“五千甲兵膽力粗， 軍中無事但歡娛。 暖屋繡簾紅地爐， 織成壁衣花氍毹。 燈前侍婢瀉玉壺， 金鐺亂點野酡酥。 紫紱金章左右趨， 問著只是蒼頭奴。 美人一雙閑且都， 朱唇翠眉映明矑。 清歌一曲世所無， 今日喜聞鳳將雛。 可憐絕勝秦羅敷， 使君五馬謾踟躕。 野草繡窠紫羅襦， 紅牙縷馬對樗蒱。 ”這首唐代著名邊塞詩人岑參的《玉門關蓋將軍歌》恐怕是歷史上最有名的一首描寫古代軍妓生活的詩歌了。 從中不難看到唐代軍妓隨時應付“軍中無事但歡娛”的賣笑生活的無奈和悲哀。
其實， 軍妓並不是唐朝才出現的， 追本溯源， 應該說早在二千年前漢朝時期就有了隨軍妓女了。 本來“軍中無女”乃是中國數千年來的歷史古訓， 就像今天人們所說的“戰爭讓女人走開！”然而， 戰爭並沒有讓女人走開， 而是讓女人一撥又一撥地走進戰爭， 從而成為戰爭的犧牲品。
據有關史料記載， 最早出現軍妓的漢朝軍隊是飛將軍李廣的孫子李陵所率領的軍隊中。 李陵是漢武帝劉徹時期的得力戰將， 家學淵源， 帶兵有方， 本應做為一代名將流芳百世， 最終卻成為了中國歷史上最著名的匈奴戰俘。 李陵投降後， 匈奴單于將自己的女兒嫁給了他，
李陵極富傳奇色彩的一生，
他的軍隊中就有不少隨軍女子。
據《漢書·李廣蘇建傳》記載：“陵且戰且引，
南行數日，
抵山谷中。
連戰，
士卒中矢傷，
三創者載輦，
兩創者將車，
一創者持兵戰。
陵曰：“吾士氣少衰而鼓不起者，
何也？軍中豈有女子乎？”“始軍出時，
關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，
大匿車中。
陵搜得，
皆劍斬之。
”
其實， 這些被李陵“皆劍斬之”的女人就是軍妓， 而不是“妻婦”。 原來在古代， 男人一旦獲罪， 他們的妻女大都會流放涉邊而淪為妓女， 因此這些“關東群盜妻子徙邊者”， 必然是一群因丈夫獲罪而流放到邊界上的女人， 結果隨軍成了軍妓。
雖然， 漢代司馬遷的《史記》和北宋司馬光的《資治通鑒》對漢朝軍隊存在過軍妓都是閃爍其詞， 但是寫到軍妓的存在就已經足夠了。 而後來的史料上對軍妓的事情寫得就相當直白了。
《隋書·刑法志》上說“自魏晉相承， 死罪其重者， 妻子皆以補兵。 ”涉及南朝梁刑法， 其中包括：“劫身皆斬， 妻子補兵。 ”沈家本《歷代刑法考》也指出：“陳(國也相)同”。 由此可見， 罪人的妻子編入軍隊， 曾經是歷朝歷代長期通行的制度。
其實， 在古代作為隨軍妓女並不僅僅是含淚賣笑以供將士們娛樂和泄欲， 而且還有相當一部分隨軍妓女白天充當起了雜役， 為軍隊保障後勤， 晚上陪酒侍寢， 充當將士床上的泄欲工具。 戰爭的殘酷和女人的溫存形成的強烈反差使得二者往往同時出現。
據《資治通鑒》記載，“後樑太祖乾化二年”：“郢王(朱)友珪，其母亳州營倡也。”朱友珪，小字遙喜，母失其姓，本亳州營妓也。唐光啟中，帝徇地亳州，招而侍寢。月餘，將舍之而去，以娠告。是時元貞皇后賢而有寵，帝素憚之，由是不果攜歸大樑，因留亳州，以別宅貯之。及期，妓以生男來告，帝喜，故字之曰“遙喜”。後迎歸汴。
這個故事反映了當時軍中存在營妓的情況，因為這營妓是被統帥所佔有，其命運顯得略微好一些，儘管也差一點被“舍之而去”，但最終還是有了好的歸宿。而那些普通隨軍妓女，命運是十分悲慘的，不是被無辜的殺害，就是老死邊關，終其一生。
戰爭的殘酷和女人的溫存形成的強烈反差使得二者往往同時出現。
據《資治通鑒》記載，“後樑太祖乾化二年”：“郢王(朱)友珪，其母亳州營倡也。”朱友珪，小字遙喜，母失其姓，本亳州營妓也。唐光啟中，帝徇地亳州，招而侍寢。月餘，將舍之而去，以娠告。是時元貞皇后賢而有寵，帝素憚之，由是不果攜歸大樑，因留亳州，以別宅貯之。及期，妓以生男來告，帝喜，故字之曰“遙喜”。後迎歸汴。
這個故事反映了當時軍中存在營妓的情況，因為這營妓是被統帥所佔有，其命運顯得略微好一些，儘管也差一點被“舍之而去”，但最終還是有了好的歸宿。而那些普通隨軍妓女，命運是十分悲慘的，不是被無辜的殺害，就是老死邊關，終其一生。