十幾年前， 美國著名漢學家比爾•波特的《空谷幽蘭》在中國出版， 封塵了幾千年的終南山隱士面紗被漸漸揭開；六年前， 一個終南文化行者張劍峰再次沿著比爾•波特的路徑， 深入終南山訪道遊學， 所著《尋訪終南》風靡一時。
隨著大眾的廣泛關注， 隱士、修行、山居逐漸成為一個時尚的話題。 據統計終南山上修行的人多達5000多人， 而寺院裡有香火錢收， 還有一些富人的供養， 所以對於真正的出家人來說， 是不需要花費的。
11月17日。
10月31日， 記者跟隨兩名佛山修行者胡莎麗、李曉雯登上終南山。 胡莎麗是佛山一家地產投資公司董事長助理， 她每年上山四五次， 已堅持6年。 李曉雯是佛山原創品牌服飾“吉祥羽兒”的創始人和設計師， 這是她第一次上終南山。 她們都說很熱愛傳統文化。
記者隨她們一起上終南山， 再次見到劉景崇發覺他健談和善， 一臉笑容。
劉景崇在終南山上的住所是一塊高地的茅草屋，
夜晚， 山上的氣溫僅零上幾度， 山風凜冽。 劉景崇頭戴灰色的氊帽， 身著灰色的披風；終南草堂堂主張劍峰髭須飄然，
張劍鋒， 創辦了終南草堂
終南山上的修行者
38歲的劉景崇曾供職於一家香港上市企業在佛山的全資子公司， 他負責生產和銷售。 “10多年前老闆給我的年薪是20多萬， 公司發展很快兩年前我離開的時候年收入加上獎金、分紅， 差不多100來萬。 ”
劉景崇喜歡旅遊， 他的足跡遍佈亞歐北美， 他說有點遺憾的是沒有去過非洲和南美， 當然跑遍了國內所有的省市。 “老闆給我的銷售任務， 我基本上半年時間就可以完成， 其他時間都是自己支配。 ”
珠三角城市的燈紅酒綠， 劉景崇無所不往， 該玩的都玩了， 該吃的都吃了。 2010年8月， 他和朋友駕車從新疆經青海前往西藏， 在青海發生了車禍， 這也成為改變劉景崇人生軌跡的一件事。
“車子動不了了， 在公路上扔了一周多時間，
2013年， 劉景崇正式辭掉工作， 在終南草堂居住了六個月時間， 他被終南山草堂的氣場所折服， “沒有哪個地方比這裡更好了。 ”返回廣東後， 他與妻子平靜離婚， 再次回到終南山。 這種抉擇， 劉景崇說是需要很大定力。
在劉景崇決定長居終南山之前， 他的老闆為他在廣東增城帽峰山一僻靜處， 投資100多萬仿造終南草堂修建了修行之地， 稱之為“草堂下院”。 “草堂下院”全部木質結構， 落地玻璃，視野開闊，硬體遠勝終南山，但劉景崇覺得氣場不夠，決然棄屋而去。如今只留下公司派駐的一對老夫婦在山上看家護院。
劉景崇上山時帶了他的座駕粵Y牌越野車，如今這輛車成為終南草堂接送客人、採購物資的一匹快馬。平日裡棄之於西翠花山腳下，無人過問。
在終南山有許多寺院，寺院裡有香火錢收，還有一些富人的供養，所以對於真正的出家人來說，是不需要花費的。但是在終南草堂、物學院以及普通的茅棚，住山的吃喝拉撒等費用都要靠自行解決，供養的收入也非常少，所以短暫修行的人離開時會量力而行留下一些生活費用，少則幾十塊，多則上千元。記者曾遇到兩個在石油公司上班的人，每次修行會留下數千元的費用。
修行生活：幾乎不洗澡 天天吃素食
“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”深秋時節，對於初上山的人，總聯想到一千多年前杜甫的《茅屋為秋風所破歌》的詩句。一夜冷雨淒淒，雖然沒有遇到野豬、狗熊、豹子等猛獸，但寒風中徹夜難眠。
早上起來，雨霧未散，草堂早起的人們已經開始劈柴、生火。草堂位於一處斜坡上，是2008年張劍峰建造，當年建造草堂的目的是弘揚中國傳統文化。如今四座敗落的茅草屋錯落有致，廚房在山坡的下頭，大堂居中，兩間住人的茅草篷在最高處。茅屋淹沒在松柏雜草之中，每座屋子由居山者修葺的石頭路相連，屋子外用木柵欄圍著。草堂有它的山規：非請勿進、不得喧嘩、不得攀折花木等等。山上手機幾乎沒有信號，更不能上網。這個時候，修行者就會有恍如隔世的感覺，猶如陶淵明的世外桃源。
仰望草堂四周，山頂上的樹枝上白茫茫一片———這個夜晚終南山海拔2000多米的山頂上落下了今冬第一場雪。山谷空曠寂靜，院子裡的大樹上有三個喜鵲的窩，耳邊時而會聽見嘰嘰喳喳的鳥鳴山和潺潺的流水聲。
終南草堂，從佛山來的羽子還是放不下家裡的孩子，特地找個有信號的地方給家裡打了個電話。
山中生活：生火煮飯都不是件易事
在胡莎麗、李曉雯到來之前，除劉景崇，草堂裡還有七八位修行男女，他們來自四川、湖北、陝西等地。堂主張劍峰介紹，懂得住山的人，會在天氣尚未寒冷的季節收集松毛，用來引火。
山中山嵐雲霧往來，四季潮濕，變天的時候山谷中水汽上升，生火是一件不容易的事。正在廚房裡生火做飯的修行人，被濃煙嗆得一把鼻涕一把淚地跑出屋外。
劈柴運水，在煙火中，一天的時光嫋嫋而上，生活簡單才慢慢知道，除了吃飯、睡覺、勞作、閑中能充實，忙裡能偷閒，悠然喝一壺茶已經足夠，除此之外，其他的事情都成了多餘的。
第一次上山的李曉雯滿山跑著找手機信號，前一晚老公打了電話沒有接到，她有些著急。李曉雯上山的第一個感覺，天氣很冷但令人神清氣爽。
山中飲食：除了素食還是素食
山上的早飯是在九、十點鐘，對於新上山的人要忍受饑腸轆轆的折磨，時間久了也就習慣了。早飯做好後，會有人專門到每個屋子來叫，“早飯好了吃飯了”。修行者魚貫而入，進入廚房。劉景崇從不吃早飯，每天十一點多吃點饅頭或麵條，他解釋說“過午不食”，不會感到餓。
山中的食物，只有麵粉、玉米、土豆、大米等素食，蔬菜大多是自己種的白菜、蘿蔔。這個早上的早飯是玉米岑子和饅頭，一盆土豆絲、一盆大白菜。沒有醬油，沒有味精，即便是用泉水煮野菜撒上鹽巴，味道也足夠回味。初到者，下午兩三點鐘午餐不容錯過，晚上可沒有夜宵可供享用。
一位修行者說，清淡的味道、山野的清香流連於唇齒間，你會不由地笑起來。我們還邂逅了一位元法新社的記者，他慕名上山尋訪終南山隱士。大家吃得無拘無束，搶著舀熱騰騰的玉米糝子，這是最好的禦寒食物。
山中娛樂：撫琴禪坐雲遊
草堂的大堂有蒲團，可以打坐靜心；有傳統文化的書籍，可學習研讀；有筆墨，可練筆潑墨。湖北的小石，耍的一手要刀法，他揮舞狗頭刀在院子裡施展拳腳。如果不喜筆墨，可上山砍柴、采藥、雲遊，與大自然親密接觸。
小石在練大刀
獅子茅棚的本虛法師說，住山越簡單越好，若顧慮太多，等到萬事俱備，住山則變成了負擔。只要心安，一切問題都不是問題；若心不安，即便細微的事情也無法翻越。山上的生活被裁剪成吃飯、睡覺兩件事，麵粉扛到山上，挑水、劈柴、生火、和麵，製成饅頭和麵條，這即是生活，也是禪味。
終南山的隱士，有些為長隱，有些為短居，還有一些為出家的道士和僧人，男男女女來來去去。由於生活條件艱苦，平時修行者們幾乎從不洗澡，只有晚上燒水擦擦身，泡泡腳，因為空氣清新，倒也不覺得身上髒。關於山上如廁的問題，之前張劍峰修了一間旱廁，劉景崇上山后則將旱廁改造成了便池。
圖中人物莎莉是張劍鋒的好朋友，也是終南草堂的常客。只要有時間她都會到終南山修行。
山上的麵粉、大米都來自山下，每個月有專人下山去採購。一些長期修行的道士、僧人不忘勞作，春種莊稼、夏采野果，秋收冬藏，年復一年。秦嶺被稱為“中藥王國”，雲霧草、五靈脂、天麻、苦參等都比較珍貴。一些修行者平日上山采藥，定期下山出售，少數有名望的修行者可能獲得高官富人的供養。臨近立冬，山上的人都在準備糧食，等到大雪封山的時候幾十天下不了山。
2012年媒體對終南山隱士的報導，給山中的修行者帶來了很大的干擾。“有一段時間每天有許多人來我們草堂，有的大呼小叫，有的闖入我們的院子，有的要求合影，他們只是對我們充滿好奇。”這些闖入者還會留下一堆垃圾，破壞終南山的花草樹木，一些出家的道士、僧人避之不及只能往後山搬去。
張劍峰在《尋訪終南》一書中寫到——— 其實，有人說從來就沒有真的隱士，能被人見到並稱為隱士的，只是做了一件想隱的事。何為隱，就是我站在你對面，你永遠不知道我是誰。
尋隱
“天下修道，終南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地。2012年，曾有媒體報導5000隱士隱居于此。在終南草堂主人張劍峰的指引下，我們發現終南山不但有來自廣東大量的修行者，西翠華的母音禪寺還與廣東惠州的母音古寺一脈相承。
母音禪寺的發起人為廣東省佛協常務理事、惠州市佛教協會副會長陳甯。
物學院是終南山另外一著名修行地。在西翠華的一處山坡，搭建了一棟類似工棚的房子，我們貿然敲門卻得到了主人熱情的接待。這裡有一間藏書房，收藏了數千冊文史經哲類圖書，兩名學員正在專心讀書。後來得知，這位文質彬彬的蘇先生竟是當代詩人蘇非舒。
終南草堂是又一個聲名遠揚的隱居之地，堂主張劍峰在此潛心傳統文化研究，除有《尋訪終南》出版外，還與陝西師大合作編輯《問道》雜誌，目前已經出版十八期。星雲大師、漢學家比爾•波特等人士，對他的著作多有推薦。
從嘉午台，到獅子茅棚，再到西翠華，僧人、居士、道士，各種修行場所遍及山野。張劍峰說，近年隨著大眾傳媒對終南山隱士的關注，越來越多的人懷著好奇心前來參觀，對隱士造成極大的干擾，許多修行者不得不向更人跡罕至處搬遷。
在物學院，有位來自深圳的女士，她向蘇先生急切地要求提供一個茅屋修行。“一個女孩子住在山裡面，且不說生活的艱難，安全就是一個大問題。”蘇先生說，不是每個人都適合來終南山居山修行。
終南山到底有沒有5000隱士。村民張三說，“終南山的隱士來來去去豈止五千，隱士就在你面前你或許並不認識。”
落地玻璃，視野開闊，硬體遠勝終南山，但劉景崇覺得氣場不夠，決然棄屋而去。如今只留下公司派駐的一對老夫婦在山上看家護院。
劉景崇上山時帶了他的座駕粵Y牌越野車，如今這輛車成為終南草堂接送客人、採購物資的一匹快馬。平日裡棄之於西翠花山腳下，無人過問。
在終南山有許多寺院，寺院裡有香火錢收，還有一些富人的供養，所以對於真正的出家人來說，是不需要花費的。但是在終南草堂、物學院以及普通的茅棚，住山的吃喝拉撒等費用都要靠自行解決，供養的收入也非常少，所以短暫修行的人離開時會量力而行留下一些生活費用，少則幾十塊，多則上千元。記者曾遇到兩個在石油公司上班的人，每次修行會留下數千元的費用。
修行生活：幾乎不洗澡 天天吃素食
“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”深秋時節，對於初上山的人，總聯想到一千多年前杜甫的《茅屋為秋風所破歌》的詩句。一夜冷雨淒淒，雖然沒有遇到野豬、狗熊、豹子等猛獸，但寒風中徹夜難眠。
早上起來，雨霧未散，草堂早起的人們已經開始劈柴、生火。草堂位於一處斜坡上，是2008年張劍峰建造，當年建造草堂的目的是弘揚中國傳統文化。如今四座敗落的茅草屋錯落有致，廚房在山坡的下頭，大堂居中，兩間住人的茅草篷在最高處。茅屋淹沒在松柏雜草之中，每座屋子由居山者修葺的石頭路相連，屋子外用木柵欄圍著。草堂有它的山規：非請勿進、不得喧嘩、不得攀折花木等等。山上手機幾乎沒有信號，更不能上網。這個時候，修行者就會有恍如隔世的感覺，猶如陶淵明的世外桃源。
仰望草堂四周，山頂上的樹枝上白茫茫一片———這個夜晚終南山海拔2000多米的山頂上落下了今冬第一場雪。山谷空曠寂靜，院子裡的大樹上有三個喜鵲的窩，耳邊時而會聽見嘰嘰喳喳的鳥鳴山和潺潺的流水聲。
終南草堂，從佛山來的羽子還是放不下家裡的孩子，特地找個有信號的地方給家裡打了個電話。
山中生活：生火煮飯都不是件易事
在胡莎麗、李曉雯到來之前，除劉景崇，草堂裡還有七八位修行男女，他們來自四川、湖北、陝西等地。堂主張劍峰介紹，懂得住山的人，會在天氣尚未寒冷的季節收集松毛，用來引火。
山中山嵐雲霧往來，四季潮濕，變天的時候山谷中水汽上升，生火是一件不容易的事。正在廚房裡生火做飯的修行人，被濃煙嗆得一把鼻涕一把淚地跑出屋外。
劈柴運水，在煙火中，一天的時光嫋嫋而上，生活簡單才慢慢知道，除了吃飯、睡覺、勞作、閑中能充實，忙裡能偷閒，悠然喝一壺茶已經足夠，除此之外，其他的事情都成了多餘的。
第一次上山的李曉雯滿山跑著找手機信號，前一晚老公打了電話沒有接到，她有些著急。李曉雯上山的第一個感覺，天氣很冷但令人神清氣爽。
山中飲食：除了素食還是素食
山上的早飯是在九、十點鐘，對於新上山的人要忍受饑腸轆轆的折磨，時間久了也就習慣了。早飯做好後，會有人專門到每個屋子來叫，“早飯好了吃飯了”。修行者魚貫而入，進入廚房。劉景崇從不吃早飯，每天十一點多吃點饅頭或麵條，他解釋說“過午不食”，不會感到餓。
山中的食物，只有麵粉、玉米、土豆、大米等素食，蔬菜大多是自己種的白菜、蘿蔔。這個早上的早飯是玉米岑子和饅頭，一盆土豆絲、一盆大白菜。沒有醬油，沒有味精，即便是用泉水煮野菜撒上鹽巴，味道也足夠回味。初到者，下午兩三點鐘午餐不容錯過，晚上可沒有夜宵可供享用。
一位修行者說，清淡的味道、山野的清香流連於唇齒間，你會不由地笑起來。我們還邂逅了一位元法新社的記者，他慕名上山尋訪終南山隱士。大家吃得無拘無束，搶著舀熱騰騰的玉米糝子，這是最好的禦寒食物。
山中娛樂：撫琴禪坐雲遊
草堂的大堂有蒲團，可以打坐靜心；有傳統文化的書籍，可學習研讀；有筆墨，可練筆潑墨。湖北的小石，耍的一手要刀法，他揮舞狗頭刀在院子裡施展拳腳。如果不喜筆墨，可上山砍柴、采藥、雲遊，與大自然親密接觸。
小石在練大刀
獅子茅棚的本虛法師說，住山越簡單越好，若顧慮太多，等到萬事俱備，住山則變成了負擔。只要心安，一切問題都不是問題；若心不安，即便細微的事情也無法翻越。山上的生活被裁剪成吃飯、睡覺兩件事，麵粉扛到山上，挑水、劈柴、生火、和麵，製成饅頭和麵條，這即是生活，也是禪味。
終南山的隱士，有些為長隱，有些為短居，還有一些為出家的道士和僧人，男男女女來來去去。由於生活條件艱苦，平時修行者們幾乎從不洗澡，只有晚上燒水擦擦身，泡泡腳，因為空氣清新，倒也不覺得身上髒。關於山上如廁的問題，之前張劍峰修了一間旱廁，劉景崇上山后則將旱廁改造成了便池。
圖中人物莎莉是張劍鋒的好朋友，也是終南草堂的常客。只要有時間她都會到終南山修行。
山上的麵粉、大米都來自山下，每個月有專人下山去採購。一些長期修行的道士、僧人不忘勞作，春種莊稼、夏采野果，秋收冬藏，年復一年。秦嶺被稱為“中藥王國”，雲霧草、五靈脂、天麻、苦參等都比較珍貴。一些修行者平日上山采藥，定期下山出售，少數有名望的修行者可能獲得高官富人的供養。臨近立冬，山上的人都在準備糧食，等到大雪封山的時候幾十天下不了山。
2012年媒體對終南山隱士的報導，給山中的修行者帶來了很大的干擾。“有一段時間每天有許多人來我們草堂，有的大呼小叫，有的闖入我們的院子，有的要求合影，他們只是對我們充滿好奇。”這些闖入者還會留下一堆垃圾，破壞終南山的花草樹木，一些出家的道士、僧人避之不及只能往後山搬去。
張劍峰在《尋訪終南》一書中寫到——— 其實，有人說從來就沒有真的隱士，能被人見到並稱為隱士的，只是做了一件想隱的事。何為隱，就是我站在你對面，你永遠不知道我是誰。
尋隱
“天下修道，終南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地。2012年，曾有媒體報導5000隱士隱居于此。在終南草堂主人張劍峰的指引下，我們發現終南山不但有來自廣東大量的修行者，西翠華的母音禪寺還與廣東惠州的母音古寺一脈相承。
母音禪寺的發起人為廣東省佛協常務理事、惠州市佛教協會副會長陳甯。
物學院是終南山另外一著名修行地。在西翠華的一處山坡，搭建了一棟類似工棚的房子，我們貿然敲門卻得到了主人熱情的接待。這裡有一間藏書房，收藏了數千冊文史經哲類圖書，兩名學員正在專心讀書。後來得知，這位文質彬彬的蘇先生竟是當代詩人蘇非舒。
終南草堂是又一個聲名遠揚的隱居之地，堂主張劍峰在此潛心傳統文化研究，除有《尋訪終南》出版外，還與陝西師大合作編輯《問道》雜誌，目前已經出版十八期。星雲大師、漢學家比爾•波特等人士，對他的著作多有推薦。
從嘉午台，到獅子茅棚，再到西翠華，僧人、居士、道士，各種修行場所遍及山野。張劍峰說，近年隨著大眾傳媒對終南山隱士的關注，越來越多的人懷著好奇心前來參觀，對隱士造成極大的干擾，許多修行者不得不向更人跡罕至處搬遷。
在物學院，有位來自深圳的女士，她向蘇先生急切地要求提供一個茅屋修行。“一個女孩子住在山裡面，且不說生活的艱難，安全就是一個大問題。”蘇先生說，不是每個人都適合來終南山居山修行。
終南山到底有沒有5000隱士。村民張三說，“終南山的隱士來來去去豈止五千，隱士就在你面前你或許並不認識。”