中國與日本一衣帶水， 是鄰國也是宿敵， 隔海相望， 歷史上的中國是傳統農業大國， 而日本是海洋強國， 狹長小島不僅地少人多， 而且海嘯、地震頻發， 這間接影響了日本的國民性格， 貪婪而極端， 2000多年以來有三個中國人東渡日本， 並對日本產生了巨大的影響。
一、徐福東渡
日本許多地方都保留著徐福活動留下的遺跡。 日本民間傳說是徐福把先進的種植水稻， 生產農具等先進的農耕醫知識傳播到了日本， 促進了當時日本的社會發展。 無論是傳說還是真實， 徐福在日本確實是受到尊敬和紀念的，
日本徐福廟
日本和歌山縣就建有一個徐福公園。 公園裡有徐福墓， 徐福功德石碑， 和七塚碑等， 徐福墓前的墓碑上是中文， 記載著徐福和日本有關的種種故事。 在日本的九州， 建有紀念徐福的徐福廟。
二、鑒真東渡
唐朝有個有名望的和尚叫鑒真， 本名叫淳於， 是揚州江陽人， 14歲出家為僧。 漸漸長大， 周遊長安與洛陽， 拜訪名師， 專門研究佛教清規戒律。 在天寶元年， 接受日本普照和尚的邀請， 東渡日本。 但是東海風急浪高， 有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向。 經歷了12年， 5次渡海都沒有成功。 那時鑒真已經失明， 只有志向始終沒變。 天寶十二年， 終於到達日本， 第二年在奈良東面建起了戒台， 教授佛教的清規戒律。
鑒真東渡
鑒真在日本的弟子很多， 其中法進（709-778）是鑒真講授戒律和授戒的得力助手， 被日本律宗奉為僅次於鑒真的“第二和尚”， 撰有大量律學注疏。
三、陽明心學
陽明心學的核心是‘心即理’， ‘知行合一’和‘良知、致良知’是‘心即理’的方法論。 王陽明所說的“知”， 所涉及的知識是內在的， 內在於心的， “知”的過程不是從外界獲取知識， 而是將存在於自己內心的知識推送到外物之上， 賦予到外物之上。
陽明心學
日本陽明學者常常把陽明學的一些基本理論運用到立志上。 他們贊同王陽明的以心為本， 意在提倡立志發奮，
徐福東渡給當時還處在奴隸社會的日本帶去了先進的生產技術， 鑒真六次東渡給日本帶去了正宗的佛法， 王陽明雖然沒有去過日本， 但王陽明的學說卻給明治維新時期的日本帶來了巨大的影響力， 遠遠超過在本土的影響力。
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