按：本文為“清明祭”主題周第四篇。 由金釧到晴雯， 由《洛神賦》到《芙蓉女兒誄》， 一家之言， 歡迎持不同觀點的讀者發表評論， 探討指正。
（）
（作者：洞燭）
張愛玲著《紅樓夢魘》， 做了很多版本的考據， 其中有個觀點， 認為金釧和晴雯本是一體， 作者慢慢拆分開的。
這當然是一家之言， 但全書看來， 寫寶玉私祭的， 統共也就這兩人， 歡好如秦鐘， 作者也只是一筆帶過， 很是惜墨如金。
祭金釧是在第四十三回， 構局齊整， 又寫得懸念迭出， 借鳳姐生日之熱， 落點卻在郊外井臺邊的那點孤寂， 寶玉的誠心是有的， 內疚其實不多， 所以見玉釧垂淚， 就要主動獻好， 大致也有點表功的意思， 但金釧之死， 寶玉罪責不小， 玉釧觸時生情， 本在傷痛和悲憤之中， 自然是毫不領情的。
這次祭奠的主旨卻是第四十四回開篇， 黛玉與寶釵論《荊釵記》：
“這王十朋也不通的很， 不管在那裡祭一祭罷了， 必定跑到江邊子上來作什麼！俗語說‘睹物思人’， 天下的水總歸一源， 不拘那裡的水舀一碗看著哭去， 也就盡情了。 ”
黛玉這段話， 對寶玉的矯情是很大的批判， 不過， 議論的本身， 是在有意隱射還是無意評價， 讀者無從猜測， 但寶釵一向細密， 金釧的事情， 她是知道一點的， 後因寶玉挨打， 還和薛蟠起過爭執， 所以， 她這次的反應， 是“不答”；而寶玉， 則是“回頭要熱酒敬鳳姐兒”， 趕緊躲開。
遙想這個場面， 竟是生生把黛玉晾在了當下， 大半天的祭奠， 外加一出“賈母薛姨媽等都看的心酸落淚， 也有歎的， 也有罵的”， 《荊釵記》，
寶玉祭金釧， 去的是“水仙庵”， 水仙花別名“淩波仙子”， 和曹子建筆下的“洛神”是同一個， 寶玉在庵堂裡看見以訛傳訛的洛神塑像， 嘴裡雖然不屑， 終究還是垂淚了。
但這淚的來由，
子建極愛洛神， 此賦文情俱佳， 又大有楚風， 劉熙載說“曹子建《洛神賦》出於《湘君》、《湘夫人》”， 是很有見地的評價。 但細較倫理， 子建的思慕實在算不得很純潔， 按《封神演義》， 紂王因為一首詩愛（tiao）慕（xi）女媧， 竟至神仙一怒， 江山易主。 反觀《洛神賦》， 通篇看來， 子建對洛神的愛慕之情， 遠重于紂王， 洛神非但沒有發怒， 卻“動朱唇以徐言， 陳交接之大綱。 恨人神之道殊兮， 怨盛年之莫當。 抗羅袂以掩涕兮， 淚流襟之浪浪”。
這描述也算是很曖昧了， 與著名的“巫山雲雨”並不遑多讓。 即便不涉及歷代關於子建和嫂子甄妃的八卦， 文字本身的瀆神之過總是有的。 而寶玉祭金釧如祭洛神， 僅施半禮， 兩相對照， 寶玉對金釧的思念固有， 但尊敬之心，恐終不及狎昵之情。
寶玉祭水仙，鳳姐過生日，整座賈府元氣豐沛，得意洋洋，金釧之死，僅僅一插曲而已，傷心一時即可丟開，寶玉依舊是全心全意的“喜聚不喜散”。
但到了晴雯死的時候，池上芙蓉正開，肅殺飄零之意已起，寶玉是真的痛徹心扉了。
和《洛神賦》一樣，《芙蓉女兒誄》也是楚辭的底子，述景托意，詠情寄悲，亦歌亦哭，長歌當哭，實有大量《離騷》餘韻，單以意境而言，許多讀者受此感染，徑直拿晴雯比屈原，自無不妥，但要從頭考究，這篇文字卻與晴雯的關聯度並不高。
當代紅學研究者鄭磊，在他的“入世”理想的盛大葬禮——試析《紅樓夢》中的《芙蓉女兒誄》與《姽嫿詞》中有一段非常細緻的考證：
晴雯自己都說：“我……並沒有私情密意勾引你怎樣”，並沒有謀劃過她與寶玉要如何雙宿雙飛，如何生死相依等等。那麼，賈寶玉對她，又何來什麼“共穴之盟”、“同灰之誚”呢？晴雯明明恨的就是她自己白白耽了“狐狸精”的虛名，如今賈寶玉卻在《芙蓉女兒誄》中再三再四地把他們的關係比作夫主與寵妾的關係，又是“帶斷鴛鴦”、“五絲之縷”，又是“汝南淚血”與“梓澤餘衷”，甚至還憑空生出了什麼“共穴之盟”、“同灰之誚”，等於坐實了他們關係的不正常。他就不怕如此地胡說八道，玷污了死者的清名嗎？
《芙蓉女兒誄》中的很多用典，對照晴雯“清白女子”的身份，非常的不倫不類，所以，本文的成文，可能是比較早的，而晴雯的最初設定，也真的是寶玉的寵妾。
這個假設並不會掩蓋晴雯的光芒，更不會消解寶玉的情意，恰恰相反，晴雯以寵妾的身份生離死別，寶玉竟能以“其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊妹悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德”來加以讚歎，則完全是一種脫略身份的思念，是真的把晴雯視為芙蓉神。
比之祭水仙時的輕薄兒戲，比之那個自矜身份的“半禮”，書至七十八回，寶玉的自身終於成長完備，他對晴雯的尊敬是真的，對晴雯讚美是誠的，這一路，從“在閨閣中，固可為良友”，徹底走到了“獨為我閨閣增光，見棄于世道”，完成了從“皮膚濫淫”，到“意淫”的脫胎換骨。
難怪黛玉脫口而出“好新奇的祭文！可與曹娥碑並傳的了。”
行文至此，本已經可以結束，突然想起個細節，在《洛神賦》內，“從南湘之二妃，攜濱之遊女”，娥皇女英（南湘之二妃）只是洛神的隨從，這對“瀟湘妃子”林黛玉實在是唐突，所以到了《芙蓉女兒誄》中，作者寫了“素女約于桂岩，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩嶽之妃，啟驪山之姥。”，洛神（宓妃）又成了“芙蓉女兒”的下屬了，神仙的位次是一筆亂賬，本來是很難算清的，但按脂批，此文“雖晴雯而又實誄黛玉”，這個設定，也算是間接地為黛玉掙回了待遇吧。
但尊敬之心，恐終不及狎昵之情。寶玉祭水仙，鳳姐過生日，整座賈府元氣豐沛，得意洋洋，金釧之死，僅僅一插曲而已，傷心一時即可丟開，寶玉依舊是全心全意的“喜聚不喜散”。
但到了晴雯死的時候，池上芙蓉正開，肅殺飄零之意已起，寶玉是真的痛徹心扉了。
和《洛神賦》一樣，《芙蓉女兒誄》也是楚辭的底子，述景托意，詠情寄悲，亦歌亦哭，長歌當哭，實有大量《離騷》餘韻，單以意境而言，許多讀者受此感染，徑直拿晴雯比屈原，自無不妥，但要從頭考究，這篇文字卻與晴雯的關聯度並不高。
當代紅學研究者鄭磊，在他的“入世”理想的盛大葬禮——試析《紅樓夢》中的《芙蓉女兒誄》與《姽嫿詞》中有一段非常細緻的考證：
晴雯自己都說：“我……並沒有私情密意勾引你怎樣”，並沒有謀劃過她與寶玉要如何雙宿雙飛，如何生死相依等等。那麼，賈寶玉對她，又何來什麼“共穴之盟”、“同灰之誚”呢？晴雯明明恨的就是她自己白白耽了“狐狸精”的虛名，如今賈寶玉卻在《芙蓉女兒誄》中再三再四地把他們的關係比作夫主與寵妾的關係，又是“帶斷鴛鴦”、“五絲之縷”，又是“汝南淚血”與“梓澤餘衷”，甚至還憑空生出了什麼“共穴之盟”、“同灰之誚”，等於坐實了他們關係的不正常。他就不怕如此地胡說八道，玷污了死者的清名嗎？
《芙蓉女兒誄》中的很多用典，對照晴雯“清白女子”的身份，非常的不倫不類，所以，本文的成文，可能是比較早的，而晴雯的最初設定，也真的是寶玉的寵妾。
這個假設並不會掩蓋晴雯的光芒，更不會消解寶玉的情意，恰恰相反，晴雯以寵妾的身份生離死別，寶玉竟能以“其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊妹悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德”來加以讚歎，則完全是一種脫略身份的思念，是真的把晴雯視為芙蓉神。
比之祭水仙時的輕薄兒戲，比之那個自矜身份的“半禮”，書至七十八回，寶玉的自身終於成長完備，他對晴雯的尊敬是真的，對晴雯讚美是誠的，這一路，從“在閨閣中，固可為良友”，徹底走到了“獨為我閨閣增光，見棄于世道”，完成了從“皮膚濫淫”，到“意淫”的脫胎換骨。
難怪黛玉脫口而出“好新奇的祭文！可與曹娥碑並傳的了。”
行文至此，本已經可以結束，突然想起個細節，在《洛神賦》內，“從南湘之二妃，攜濱之遊女”，娥皇女英（南湘之二妃）只是洛神的隨從，這對“瀟湘妃子”林黛玉實在是唐突，所以到了《芙蓉女兒誄》中，作者寫了“素女約于桂岩，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩嶽之妃，啟驪山之姥。”，洛神（宓妃）又成了“芙蓉女兒”的下屬了，神仙的位次是一筆亂賬，本來是很難算清的，但按脂批，此文“雖晴雯而又實誄黛玉”，這個設定，也算是間接地為黛玉掙回了待遇吧。