楊朝明提示：歷史上， 學者間的雅集與會晤不計其數， 但孔子與老子的洛邑相會意義非同尋常。 孔子“學無常師”， 曾西行向老子請教，
孔子學說是一套完整的體系， 他的思想博大精深， 源於他對以往歷史文化的繼承、總結與提升。 孟子說“孔子之謂集大成”，
以往， “孔、老相會”曾是久議難決的“疑案”。 在很多人看來， 不僅“孔子是否曾問禮於老子”、“老子生活時代”存在爭議， 就連“老子有無其人”也很成問題。 好在學術在發展， 早期思想史材料紛紛出土問世， 許多珍貴的典籍文獻得以有效利用， 歷史的真相逐漸顯現出來。 例如， 原來被視為“偽書”的《孔子家語》極具史料價值，
從文獻透露的資訊看， 孔子與老子相見可能不止一次， 二人很可能在魯國有過交流， 還可能曾經在宋國相見， 這或許正是歷代學者對孔、老相見確切時間聚訟紛紜的原因之一。 而最重要的是孔子主動“適周問禮”， 這在《孔子家語·觀周》和《史記·孔子世家》都有明確記載， 言之鑿鑿， 具體細膩， 其真實性應無問題。 據研究， 孔子與老子的此次相會是在西元前508年， 這一年， 孔子四十五歲。 （楊朝明、張向向：《孔子“適周問禮”時間考辨》， 《中和學刊》第二輯， 陝西師範大學出版社，
孔子此次拜見老子， 對孔子人生境界的提升具有重要意義。 孔子聽說老子博古知今， 懂得禮樂的根本， 明瞭道德的宗旨， 於是與弟子南宮敬叔一道去拜見老子。 敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子， 受父囑而師從於孔子。 他們得到魯國國君的支持， 一輛車， 兩匹馬， 有童僕和駕車的人， 趕赴東周洛邑。
正如南宮敬叔對魯君所說， 孔子訪問東周， 是要學習先王政教制度， 考察禮樂文化境界。 在洛邑， 孔子除問禮於老聃， 還訪樂於萇弘， 曆郊社之所， 考明堂制度， 瞭解宗廟、朝廷法度。 孔子感慨地說：“我現在終於知道周公之所以聖明和周朝之所以取得天下的原因了。 ”
孔子的收穫是多方面的。 參觀明堂時， 孔子看到四門口牆上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，
孔子困惑自己所執守的大“道”難於實行， 遂請教老子。 老子認為問題的癥結在於“說者流於辯， 聽者亂於辭”。 實際上， 優秀思想學說得不到真正的貫徹實行， 往往是由於“學者”們的論說過於宏闊、浮華、巧辯， 使“聽眾”一頭霧水， 不知所云。 所以孔子曾說“道不遠人”（《中庸》）， 認為“道”實際就在每個人的日常坐臥之間， 行道者首先應該著眼於“人”。
孔子見老子時，老子告之以“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”（《史記·老子申韓列傳》）的道理；離開洛邑時，老子為他送行，特意告誡孔子，認為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達卻不可“好發人之惡”（《孔子家語?觀周》）。老子“深遠”的“虛無”之道，其特點是“因應變化于無為”，孔子感慨老子就像“乘風雲而上天”的蛟龍，認為老子難“知”！
孔子此次西行，可謂意義重大。《史記·孔子世家》說：“孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。”《孔子家語·觀周》說：孔子“自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。”孔子曾“嚴事”多人，從而積澱形成了孔子的智慧，而老子卻是對孔子影響最大的一位。
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行道者首先應該著眼於“人”。
孔子見老子時，老子告之以“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”（《史記·老子申韓列傳》）的道理；離開洛邑時，老子為他送行，特意告誡孔子，認為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達卻不可“好發人之惡”（《孔子家語?觀周》）。老子“深遠”的“虛無”之道，其特點是“因應變化于無為”，孔子感慨老子就像“乘風雲而上天”的蛟龍，認為老子難“知”！
孔子此次西行，可謂意義重大。《史記·孔子世家》說：“孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。”《孔子家語·觀周》說：孔子“自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。”孔子曾“嚴事”多人，從而積澱形成了孔子的智慧，而老子卻是對孔子影響最大的一位。
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