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史詩型魔幻IP,《海上牧雲記》如何再現雅致的東方美學?

九州風動, 笙歌起, 千呼萬喚的《九州·海上牧雲記》終於要來了!該劇今日在北京舉辦了盛大的開播發佈會, 導演曹盾攜原著作者今何在, 同演員竇驍、週一圍、徐璐、文詠珊, 王千源、蔣勤勤、蘆芳生、曹衛宇、張曉晨等人齊聚現場。 黃軒雖因檔期問題未能到場, 但他作為全劇的靈魂人物以及《九州·海上牧雲記》同款手游代言人, 通過VCR為大家送上了祝福。 發佈會現場, 更是有身材高大的誇父、袖珍迷你的河洛等特型演員及雄壯威武的銀甲兵、黑甲兵來製造沉浸感。

作為一個在國內開啟魔幻先河的IP, 該劇克服的困難數不勝數。 眾演員也在現場紛紛回憶起, 諸如吊威亞、打戲受傷、角色心理複雜難以把握的拍攝軼事。 “身世淒慘”的竇驍, 似乎還未對劇中的設定消去怒氣, 現場頻頻與“父親”曹衛宇互使眼色;自嘲“容顏老去”的蔣勤勤, 更是圓了劇中登上龍椅的夢;王千源、盧芳生還趣答“海牧制衣廠”、“40萬粉的生日博”、“世上最好看的花是片花”等網路詞語;劇中牧雲笙、穆如寒江小時候的扮演者們也來到現場,

兩位小演員與黃軒、竇驍二人直接“撞臉”, 可見製作方選角之用心良苦;#海牧英雄徵集令#也隨著三族徽章頒佈, 將持續與觀眾線上互動。

當然, 每一位演員對於拍攝的記憶, 也在還原劇本之外的“九州世界”。 本是虛構的九州世界, 在主創團隊的努力下, 成為了一個現實。 “九”別重逢, 觀眾對於《九州·海上牧雲記》的記憶全部打開, 劇中端莊雅致的東方美學更是讓海牧故事別具風情。 九州集結令已發, 超級劇集《九州·海上牧雲記》即將於11月21日在優酷、愛奇藝、騰訊三大平臺開播。

千人創作團隊、兩年製作週期, 十二年的殿堂級IP終於“九”別重逢

早在2002年, 一個要打造東方魔幻體系的目標, 就已經在幾位作家的心中確定。 隨後, 中國幻想文學的奠基人之一今何在便創作了“九州”系列作品, 而《九州·海上牧雲記》便是其中的經典。

它講述了九州大陸上古時代,

人類皇族牧雲家的六皇子牧雲笙、大將軍之子穆如寒江、瀚州六族的後人碩風和葉的傳奇故事。 作為“九州”系列的開創之作, 可謂是一代人的青春記憶。 不僅讀者、觀眾翹首以盼, 原作者也是對此期待萬分。

今何在勾勒了九州世界, 而九州夢工廠國際文化傳播有限公司,

則與超一流團隊合作, 讓虛構變成了真實的存在。 “小故事, 大格局”是發佈會現場, 導演曹盾對作品做出的總結。 近千人的創作團隊, 在經歷了長達2年、輾轉13個地方的拍攝後, 這部彙聚心血的匠心之作即將呈現。 無論是可見物件, 還是不為人所知的細節, 該劇都在以超級劇集的標準要求自己, 讓魔幻有著東方獨有的美學、哲思意蘊。 正因為有這樣的用心, 曹盾認為:“創作的每一天都值得記憶。 ”

服化道質感滿滿, 營造魔幻史詩的壯美

通過該劇發佈的一系列物料, 都可以感受到該劇質感滿滿的服化道。 每一套服飾、造型、道具不僅是靜止不動的陳設, 更是九州世界的有機組成。 西方時尚元素與東方傳統文化融合, 織就萬件服裝。中州服飾華美,瀚州服飾粗獷,異族服飾奇幻。九州服飾也是九州種族的縮影。帝后服飾奢華、皇族服飾華貴、文臣服飾儒雅、將領戰甲威武。這裡有皇室之子的飄逸;有將門之子的隨性;還有草原之王的狂野;這裡有虛幻魅靈的縹緲;有星命皇后的盛裝;有女中豪傑的英姿……

黃薇是《九州·海上牧雲記》的造型指導,作為一名資深人士,她對於這部劇的服裝,要求達到兩個目標—— 一個是展示服裝的功能性,另一方面則要展現其中的美學。

在戰士的服裝上,她主要用黑色和銀色區分陣營,在她看來,這兩種都屬於“無色”,包容度最大,似乎能吞噬所有,亦能反射所有。同時,也是一種人生意義的折射。該劇大量運用面具,製造出一種威嚴感和神秘感。

而對於其他女性角色,其中的功夫則更多了。盼兮是海上魅靈,與牧雲笙相愛而不能。因此,其在劇中需要呈現的是一種縹緲、魅惑,但又不失能量的感覺。黃薇對這個人物的造型,採用了很多西體剪裁的方式,盡顯演員體態的同時,還將角色的靈氣全部勾勒。同樣走超現實風格的,還有紅鳥女巫的造型,其裙擺直徑就有5米,羽毛5000餘片。連導演和佈景師,都驚歎得需要一個多大的場景,才能盡顯其磅礴的氣勢。

該劇10500件服裝,不僅極具設計感,其中的歷史感也不能忽視。 “上國衣冠”服飾是一種文化遺產,也是一種等級秩序。賈誼《新書》雲:“制服之道……等上下而差貴賤”。《南齊書·輿服志》曰:“分別禮數,莫過輿服”。劇中,服飾的尺寸、顏色、紋飾等,都體現著森嚴的等級。

蘇語凝大婚時所穿著的紅色禮服,其面料的挑選、手工的染色、紋樣的配繡、製作,每一樣超過幾百個小時。皇后所穿的服飾,以黑色為底色,再以金絲刺繡紋路於其中,凸顯其地位的同時,也暗合了該人物的性格特點。創作團隊曾發佈了7套命名別致的服裝,其背後也富有深意。如蘇語凝大婚的喜服,稱為“舞紅鸞”,取意“黹赤金繁花,銜凰儀,心不嫁”,便和其糾纏的個人情感、複雜的人物命運相契合。

該劇除了美感、設計感,也注重真實感。 九州六族本來是個虛構的概念,如何通過劇中人物將意境做好,化妝造型也付出了很多努力。該劇化妝造型師張麗透露,比如在化妝方面為了展現瀚州和中州的區別,做了一系列的努力。

因為瀚州有著草原民族的特色,因此會為這一部分的演員,特意做出相應的膚質。黝黑是底色,高原紅和曬斑就是其中的點綴。更有魔幻特色的,便是人物臉上部落圖騰的增加,有著信仰的神秘。為了表現中州精細之美,以及當時中州的等級制度,化妝組做了大量的頭套粘貼,而且1000多鼎頭套、辮子、鬍子的形狀設計都不一樣。服裝組則將戰士的服裝特意做舊,讓衣服的肌理細節說出人物的歷史。

呈現該劇魔幻史詩的壯美,除了服裝、造型,道具、置景組也在深化該劇的魅力。 道具組長楊國柱回憶該劇的創作時提到,道具組80多個人,在開機前三個月就開始製作道具。整部劇沒有租借過一件道具,這保證了全劇一以貫之的風格。瀚州之戰,是楊國柱印象最深的一場戲,這場戲拍攝了半個月,製作的400多個盾牌都不夠用,“天天修天天爛天天做”。為了將戰爭的殘酷凸顯到位,使用了兩三噸血漿;置景團隊,遠赴吐魯番盆地和賽裡木湖,以實景攝影展現九州世界的恢弘與瑰麗。攝製途中,曾遭遇了賽木湖的大雪大風天氣,一時間所有佈景都被摧毀,只能重新開始。為了讓未平齋能有劇本所述的意境,團隊找到了一片竹林,重新開地、建造、裝修,真正做到了宛如世外桃源般的意境。

質感滿滿的服化道,讓該劇將九州的史詩格局全盤展現,絕對值得讓觀眾目不暇接,持續守候,而劇中很多其他細節也凸顯著該劇的人文底蘊。

細節打磨誠意濃濃,滲透東方文化的雅致

揮筆墨,妙畫皇圖;擊鼓嘯,魂動九州。《九州·海上牧雲記》除了精緻的服化道外,其美術、音樂、禮儀中所涉及的細節都很用心,其所包裹的東方文化也很雅致。

“跟其他的武俠小說、古裝劇是不一樣的, 給大家呈現一個完全不一樣的世界,一個屬於九州的世界。每一處都有充滿想像和發揮的空間。” 這是美術指導楊志家對該劇的一個要求。為了落實自己的標準,他讓每一個部的空間,都結合了相近的世界地理、人文特點,呈現出自己的特色。索達部,偏向西亞民族,因此會有乾旱的沙漠和低矮的土坯房;速沁部,擁有富饒的大草原,錐子型的氈帳便是象徵;劇中辻目劍、未明劍、承影劍等兵器的細節、紋路,以及鏤空的雕刻、劍身劍刃本身的材質,也都有著自己的故事。

音樂監製劉小山和作曲婁雲青,也特別注重音樂、音響與劇情的配合。因為整個劇是史詩氣質的,婁雲青精心選擇了大編制的絃樂隊,預告片短短幾分鐘,畫面之外的音樂,也已經傳遞出一種大場面的感覺。“音樂也和臺詞、畫面一樣,在戲劇裡它可以構成一個情節的發展動力,是一條線索。”劉小山的“線索”,便是讓音樂有地域之分。北陸、中州,如何分別賦予它們力量感、秀美感,他都有自己的安排。人物心理音樂,同樣是該劇細節上的用心之處。負責音樂錄音、混音的劉巍透露,很多音樂會有主觀渲染的功能,説明觀眾結合劇情和音樂體會人物的內心世界。

作為一部大格局的魔幻劇,《九州·海上牧雲記》中的部族更迭、文明衝突體現的是中華民族的文化自覺和文化自信。 為了體現這種東方文化的精髓,除了審美上的風格和細節之外,還特別抓住了禮儀這一文化精髓。 紮根東方文化的魔幻史詩有著獨特的語境,面對與傳統文化聲氣相通的觀眾,更需要有一套有理可循,系統可信的禮儀。該劇的禮儀指導李斌,在最初面對這個虛幻的世界時,也是無從下手,但他細細梳理後,發現各部族的“根”是一樣的。因此,他將上到周朝、下到清朝的禮儀,都融入劇集中,顯得既有時代感,又不背離傳統文化。

對於劇中複雜的禮儀制度,其實容易被忽略,“細節拍不到,但導演要求做到。”演員徐璐分享了自己拍攝中的感受。而劇中的另一位皇子,本身放蕩不羈,演員彭冠英本認為這個角色不需要來遵循禮儀制度,但按照規定拍攝完後,他感歎“禮儀沒有束縛我,反而成就了我,讓我相信自己就是皇子。”這一細節或許透露出中國傳統禮樂文化深層的意義和價值。

“禮不只是禮,一舉一動都是戲,內在有更耐人尋味的東西。” 這其中能經得起推敲的,便是深厚的東方文化,李斌也希望,觀眾在觀看該劇時,細細體味其中的含義,也希望大家重新關注中國的傳統文化。美術的視覺沉浸、音樂的情緒渲染、禮儀的文化薰陶,都在這一部劇中有條不紊的融匯,直抵人心。

九州夢,青年魂。夢已圓,魂仍在燃。蟄伏十餘年、精心拍攝兩年的《九州·海上牧雲記》,已經蓄勢待發。九州世界的奇妙,九州文化的智慧,都需要觀眾深入劇集再去斟酌品味。觀九州,知魔幻,感東方美學之雅致,必是年末將掀起的熱潮。

織就萬件服裝。中州服飾華美,瀚州服飾粗獷,異族服飾奇幻。九州服飾也是九州種族的縮影。帝后服飾奢華、皇族服飾華貴、文臣服飾儒雅、將領戰甲威武。這裡有皇室之子的飄逸;有將門之子的隨性;還有草原之王的狂野;這裡有虛幻魅靈的縹緲;有星命皇后的盛裝;有女中豪傑的英姿……

黃薇是《九州·海上牧雲記》的造型指導,作為一名資深人士,她對於這部劇的服裝,要求達到兩個目標—— 一個是展示服裝的功能性,另一方面則要展現其中的美學。

在戰士的服裝上,她主要用黑色和銀色區分陣營,在她看來,這兩種都屬於“無色”,包容度最大,似乎能吞噬所有,亦能反射所有。同時,也是一種人生意義的折射。該劇大量運用面具,製造出一種威嚴感和神秘感。

而對於其他女性角色,其中的功夫則更多了。盼兮是海上魅靈,與牧雲笙相愛而不能。因此,其在劇中需要呈現的是一種縹緲、魅惑,但又不失能量的感覺。黃薇對這個人物的造型,採用了很多西體剪裁的方式,盡顯演員體態的同時,還將角色的靈氣全部勾勒。同樣走超現實風格的,還有紅鳥女巫的造型,其裙擺直徑就有5米,羽毛5000餘片。連導演和佈景師,都驚歎得需要一個多大的場景,才能盡顯其磅礴的氣勢。

該劇10500件服裝,不僅極具設計感,其中的歷史感也不能忽視。 “上國衣冠”服飾是一種文化遺產,也是一種等級秩序。賈誼《新書》雲:“制服之道……等上下而差貴賤”。《南齊書·輿服志》曰:“分別禮數,莫過輿服”。劇中,服飾的尺寸、顏色、紋飾等,都體現著森嚴的等級。

蘇語凝大婚時所穿著的紅色禮服,其面料的挑選、手工的染色、紋樣的配繡、製作,每一樣超過幾百個小時。皇后所穿的服飾,以黑色為底色,再以金絲刺繡紋路於其中,凸顯其地位的同時,也暗合了該人物的性格特點。創作團隊曾發佈了7套命名別致的服裝,其背後也富有深意。如蘇語凝大婚的喜服,稱為“舞紅鸞”,取意“黹赤金繁花,銜凰儀,心不嫁”,便和其糾纏的個人情感、複雜的人物命運相契合。

該劇除了美感、設計感,也注重真實感。 九州六族本來是個虛構的概念,如何通過劇中人物將意境做好,化妝造型也付出了很多努力。該劇化妝造型師張麗透露,比如在化妝方面為了展現瀚州和中州的區別,做了一系列的努力。

因為瀚州有著草原民族的特色,因此會為這一部分的演員,特意做出相應的膚質。黝黑是底色,高原紅和曬斑就是其中的點綴。更有魔幻特色的,便是人物臉上部落圖騰的增加,有著信仰的神秘。為了表現中州精細之美,以及當時中州的等級制度,化妝組做了大量的頭套粘貼,而且1000多鼎頭套、辮子、鬍子的形狀設計都不一樣。服裝組則將戰士的服裝特意做舊,讓衣服的肌理細節說出人物的歷史。

呈現該劇魔幻史詩的壯美,除了服裝、造型,道具、置景組也在深化該劇的魅力。 道具組長楊國柱回憶該劇的創作時提到,道具組80多個人,在開機前三個月就開始製作道具。整部劇沒有租借過一件道具,這保證了全劇一以貫之的風格。瀚州之戰,是楊國柱印象最深的一場戲,這場戲拍攝了半個月,製作的400多個盾牌都不夠用,“天天修天天爛天天做”。為了將戰爭的殘酷凸顯到位,使用了兩三噸血漿;置景團隊,遠赴吐魯番盆地和賽裡木湖,以實景攝影展現九州世界的恢弘與瑰麗。攝製途中,曾遭遇了賽木湖的大雪大風天氣,一時間所有佈景都被摧毀,只能重新開始。為了讓未平齋能有劇本所述的意境,團隊找到了一片竹林,重新開地、建造、裝修,真正做到了宛如世外桃源般的意境。

質感滿滿的服化道,讓該劇將九州的史詩格局全盤展現,絕對值得讓觀眾目不暇接,持續守候,而劇中很多其他細節也凸顯著該劇的人文底蘊。

細節打磨誠意濃濃,滲透東方文化的雅致

揮筆墨,妙畫皇圖;擊鼓嘯,魂動九州。《九州·海上牧雲記》除了精緻的服化道外,其美術、音樂、禮儀中所涉及的細節都很用心,其所包裹的東方文化也很雅致。

“跟其他的武俠小說、古裝劇是不一樣的, 給大家呈現一個完全不一樣的世界,一個屬於九州的世界。每一處都有充滿想像和發揮的空間。” 這是美術指導楊志家對該劇的一個要求。為了落實自己的標準,他讓每一個部的空間,都結合了相近的世界地理、人文特點,呈現出自己的特色。索達部,偏向西亞民族,因此會有乾旱的沙漠和低矮的土坯房;速沁部,擁有富饒的大草原,錐子型的氈帳便是象徵;劇中辻目劍、未明劍、承影劍等兵器的細節、紋路,以及鏤空的雕刻、劍身劍刃本身的材質,也都有著自己的故事。

音樂監製劉小山和作曲婁雲青,也特別注重音樂、音響與劇情的配合。因為整個劇是史詩氣質的,婁雲青精心選擇了大編制的絃樂隊,預告片短短幾分鐘,畫面之外的音樂,也已經傳遞出一種大場面的感覺。“音樂也和臺詞、畫面一樣,在戲劇裡它可以構成一個情節的發展動力,是一條線索。”劉小山的“線索”,便是讓音樂有地域之分。北陸、中州,如何分別賦予它們力量感、秀美感,他都有自己的安排。人物心理音樂,同樣是該劇細節上的用心之處。負責音樂錄音、混音的劉巍透露,很多音樂會有主觀渲染的功能,説明觀眾結合劇情和音樂體會人物的內心世界。

作為一部大格局的魔幻劇,《九州·海上牧雲記》中的部族更迭、文明衝突體現的是中華民族的文化自覺和文化自信。 為了體現這種東方文化的精髓,除了審美上的風格和細節之外,還特別抓住了禮儀這一文化精髓。 紮根東方文化的魔幻史詩有著獨特的語境,面對與傳統文化聲氣相通的觀眾,更需要有一套有理可循,系統可信的禮儀。該劇的禮儀指導李斌,在最初面對這個虛幻的世界時,也是無從下手,但他細細梳理後,發現各部族的“根”是一樣的。因此,他將上到周朝、下到清朝的禮儀,都融入劇集中,顯得既有時代感,又不背離傳統文化。

對於劇中複雜的禮儀制度,其實容易被忽略,“細節拍不到,但導演要求做到。”演員徐璐分享了自己拍攝中的感受。而劇中的另一位皇子,本身放蕩不羈,演員彭冠英本認為這個角色不需要來遵循禮儀制度,但按照規定拍攝完後,他感歎“禮儀沒有束縛我,反而成就了我,讓我相信自己就是皇子。”這一細節或許透露出中國傳統禮樂文化深層的意義和價值。

“禮不只是禮,一舉一動都是戲,內在有更耐人尋味的東西。” 這其中能經得起推敲的,便是深厚的東方文化,李斌也希望,觀眾在觀看該劇時,細細體味其中的含義,也希望大家重新關注中國的傳統文化。美術的視覺沉浸、音樂的情緒渲染、禮儀的文化薰陶,都在這一部劇中有條不紊的融匯,直抵人心。

九州夢,青年魂。夢已圓,魂仍在燃。蟄伏十餘年、精心拍攝兩年的《九州·海上牧雲記》,已經蓄勢待發。九州世界的奇妙,九州文化的智慧,都需要觀眾深入劇集再去斟酌品味。觀九州,知魔幻,感東方美學之雅致,必是年末將掀起的熱潮。

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