法國思想家巴斯卡說過：“人是一枝有思想的蘆葦”。 這句話一方面說， 人生來就有主觀能動性， 可以為了實現自己的夢想拼盡全力；另一方面， 人又是一種脆弱的動物， 不期而至的災禍會將自己陷於無盡的深淵。
翻閱古代數千年的歷史， 透過薄薄的紙張品讀那個年代人的生活狀態， 我們看到了古代的士大夫們為了實現自己的理想， 明知前途艱難重重， 卻依然敢大步走在這條險要的路上。
也許， 這是一條終究沒結果的不歸路。 他們心中已經做了最壞的打算：要麼死於猜忌， 要麼死於排擠……
在齊魯大地，
故事從春秋時代的魯國說起。 那時候的中原大地群雄並立， 許多出生在民間的飽學之士， 通過向君主闡述自己的治國方略， 走上從政道路的人不勝枚舉。 魯國人吳起是這群人中的優秀代表。
吳起出生在一個富裕的家庭， 年少時就希望自己能夠走上從政的道路。 為了達到目的， 他花費了鉅資去走關係， 但老天似乎沒有對他笑臉相迎。 後來， 齊國和魯國發生戰爭， 魯穆公仰慕他的才能想任用他， 但又對他的出生心有疑慮——因為吳起的妻子是齊國人， 他能為自己盡全力嗎？
在這之前， 吳起已經讀了多年的兵書。
後來， 吳起被主公懷疑， 他只好連夜出逃到了魏國。 魏文侯知道他的才能， 於是給了他主將的職位。 吳起指揮軍隊有方， 不久， 他在魏國的西面擊敗了強大的秦軍。
他的聲威名震東方各國。 然而， 他不小心得罪了魏國宰相公叔， 公叔擔心自己的才能超過自己， 設計陷害排擠他。 不得已， 吳起只好又逃到楚國。
楚國的悼王任命他為令尹， 讓他負責變法。 在吳起的主持下， 楚國迅速強大起來， 國力強盛， 六國紛紛對楚國誠服。
然而， 好景又不長。 楚悼王去世以後， 楚國貴族對吳起的變法早就心懷不滿， 因為改革損害了他們的利益。
吳起是一個悲劇人物， 他不過是想在實現自己的理想， 卻在魯國、魏國、楚國都遭受了排擠， 最終沒逃過時代的“箭矢”， 這是一個亂世的悲哀。
孔子的二十世孫孔融， 東漢末年的文學家， 建安七子之一。 作為士大夫群體， 他也是一個悲劇人物。 歷史上有著名的典故“孔融讓梨”——孔融小時候就很聰明， 而且對父母很孝順。 為什麼這樣一個“乖巧”的人， 最終被曹操殺害呢？
有一次， 曹操北討烏桓。 孔融譏笑他：“大將軍(曹操)遠征， 蕭條海外， 從前肅慎不進貢木苦矢， 丁零偷盜蘇武的牛羊， 可以一併討伐啊！”當時， 饑荒戰亂， 曹操上表請禁酒， 孔融多次寫信給曹操， 認為不要禁酒， 而且言詞之中多為傲慢無禮。
孔融看到曹操奸雄詭詐， 不能忍受， 故意說話偏激， 常常觸犯了曹操。 又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體制， 千里以內， 不得封建諸侯。 曹操懷疑他所談論的越來越廣， 更加害怕他。
然而， 因為孔融名重天下， 表面上裝著容忍， 暗中卻嫉忌他的議論， 怕其阻抗自己的大業。 山陽人郗慮揣摩曹操的心事， 以蔑視國法為由奏免孔融。 曹操又寫信故意挑撥二人， 孔融回信相對。
曹操既積滿了一肚子的猜疑忌妒， 加上郗慮的誣陷， 曹操於是指使丞相軍謀祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒眾”， “欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名， 將孔融處死， 並株連全家， 孔融死的時候才五十六歲。
在亂世生存， 最好的辦法就是謹言慎行，
歷史上， 死於“排擠”和“猜忌”的人物還有很多， 當權者把這種做法用到極致的是明朝的皇帝朱元璋。 他讓劉伯溫、徐達、馮勝、傅有德等功臣， 都成為了古人， 他們都因為朱元璋的無端猜忌而橫死。
攤上這種心理偏激的“領導”， 倒了八輩子大黴。 唯一的奇跡， 只有他的同鄉湯和逃過了厄運。 湯和為什麼能全身而退 ， 朋友們可以去思考一下。
《易經》上有一個謙卦， 六十四個卦象中， 一個特殊的卦——六爻都是吉祥， 沒有兇險。 古人以此告訴我們， “滿招損， 謙受益”。 古人的智慧高超， 告訴了我們一個避禍的道理：即使在如今的民主社會， 這個“謙”字依然很讓人受用。
這個“謙”字依然很讓人受用。