心往前看 往未來看 遠點，
路上的石頭 眼前擋住了去路 不要緊盯著它 犯愁 執著，
跨過去 放一放 往前去， 走得遠了回頭再看看 那石頭，
登到山頂再回頭 看看當初擋在路上的那塊石頭， 一粒沙子一般 甚至根本就看不見了，
曾經為200塊 2000塊錢 煩惱啊， 現在回頭看看， 破涕而笑， 好搞笑哇，
過去 現在 未來 恒河水流淌……
開悟的人 本來就站在岸邊， 用時 酌量取之， 不用 觀且任其流去，
絕不會跳進去死活掙扎， 上下沉浮，
可以下去試試 遊戲一下 隨即上來，
再有水準了 那就隨波逐流 遊戲自在， 在岸上 和在水裡 沒有區別了， 這個時候 天堂和地獄 西方淨土和五濁紅塵 就沒什麼區別了，
這世上的人啊， 總是執著， 比如說未來心不可得 這句話讓執著的人聽到， 希望就沒了， 生活也沒了樂趣， 未來心不可得 這句話也就成了麻煩 ，
悟了的人 未來心可以妙用， 比如 樹立起你的美好希望 想著她 就可以度過眼前的困境，
這個未來心 給了很多快樂財富， 不是嗎？
所以 圓覺經說：于諸妄心亦不息滅。 成佛 去極樂世界 那也是未來心 不是嗎？但是 不可熄滅， 那是動力， 在當下來說 那是精彩， 是自性的妙用，
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 圓覺經卻說：于諸妄心亦不息滅。 矛盾嗎？
什麼心也不動 是究竟的佛法嗎？
小明:
想起一個故事， 德山是四川劍南人， 俗姓周， 早年出家， 博覽律藏， 精通《金剛經》， 時人稱為周金剛。 聽說南方禪學興盛， 大為不平道：“千劫學佛威儀， 萬劫學佛細行， 然後才能成佛。 南方魔子， 竟敢說即心即佛， 真是大逆不道！”
他決心到南方向禪宗挑戰， 於是挑著闡釋《金剛經》的專著《青龍疏抄》， 由四川而下湖南。 初到澧州， 路上見到一個老太婆賣油糍， 便放下擔子， 要買點心吃。
婆子問：“你挑的是什麼東西？”
德山說：“是《金剛經》的疏抄。 ”
婆子說：“我有一個問題， 如果你回答得上來， 白送油糍點心。 如果答不出， 你就到別處買去。
德山自負地說：“但問不妨。 ”他心想， 就憑你這個老太婆， 還想把我難倒？你還不知道我這個研究《金剛經》大名家的厲害啊。
婆子悠悠地說：“《金剛經》講：‘過去心不可得， 現在心不可得， 未來心不可得。 ’那麼你‘點’的是哪個‘心’？”
德山無言以對， 汗如雨下。
婆子說：“你還是去參訪禪宗大師吧。 ”說罷， 挑起擔子， 飄然而去。
德山依言參見龍潭禪師， 終於得以開悟。 開悟之後， 他把自己的著作， 在大堂之上， 當眾燒毀
老師:
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得， 只是讓你不執著， 並沒說不讓動 不可動 不能用， 對吧？
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得， 執著了這句話 我們就都只剩下等死了，
佛是死出來的嗎？是死貨嗎？不是吧？
這三心即是佛， 即是三世佛，
我過去心是佛， 現在心是佛， 未來心還是佛， 念念是佛 生生世世是佛， 明白嗎？
所以說：只這心心心是佛， 即心即佛，
可以娶媳婦 可以談戀愛 可以創業 可以娛樂 可以做生意 做學問……
知道是怎麼回事就可以了， 知道而已， 知道而已，
日後行走社會 生活中 就會減掉大部分的煩惱嘍，
但是 要堅信 受持奉行喲，時時刻刻都在解脫中，時時刻刻都在心佛中，覺悟並行動著，覺行者，理解了這個 並且深信不疑的去行，本身就在覺行圓滿中了，本來圓滿嘛，你不讓它圓滿 它也要圓滿，不信你堅持自己的煩惱試試 堅持不了多久 這個煩惱就被其他好事 給頂掉了，是吧？本來解脫，本來圓滿，
不信你堅持長生不死 試試？真堅持不了 到時候自己就死了。還需要去尋找了生死嗎？
不信你減持什麼也不想 減持空 不生念試試，到時候自己就生了，不用刻意去生，
所以 生死不用你了 生死就把你給了了，
所以說 一切都在涅盤 本來涅盤，本來清淨，本來解脫，本來圓滿，不假造作 不假修證，一切圓成，
但是 要堅信 受持奉行喲，時時刻刻都在解脫中，時時刻刻都在心佛中，覺悟並行動著，覺行者，理解了這個 並且深信不疑的去行，本身就在覺行圓滿中了，本來圓滿嘛，你不讓它圓滿 它也要圓滿，不信你堅持自己的煩惱試試 堅持不了多久 這個煩惱就被其他好事 給頂掉了，是吧？本來解脫，本來圓滿，
不信你堅持長生不死 試試？真堅持不了 到時候自己就死了。還需要去尋找了生死嗎？
不信你減持什麼也不想 減持空 不生念試試，到時候自己就生了，不用刻意去生，
所以 生死不用你了 生死就把你給了了，
所以說 一切都在涅盤 本來涅盤，本來清淨，本來解脫，本來圓滿，不假造作 不假修證，一切圓成，