“跟傳說中的神器完全不同， 玉器的神性是被人的德行所深刻限定的：它不僅可以庇佑好人， 也能致壞人于死地。 玉器的這種道德審判能力， 超出了世界上的所有物體。 ”
玉與儒家
儒家學派的創始人孔子回答弟子子貢關於“君子貴玉而賤瑉”的問題時說， 君子所以“貴玉”是因為玉具有十一種美德， 即 “溫潤而澤， 仁也；慎密以栗， 知 （智）也；廉而不劌， 義也；垂之如隊， 禮也；叩之其聲清越以長， 其中詘然， 樂也；瑕不掩瑜， 瑜不掩瑕， 忠也；孚尹旁達， 信也；氣如白虹， 天也；精神見於山川， 地也；圭璋特達， 德也；天下莫不貴者， 道也”。
玉與道家
玉皇、玉闕、玉簡、玉兔....從這些詞語中不難看出， 道家和玉有著不可分割的內在聯繫。 在道家文化的精髓中， 崇玉之跡比比皆是。 道家認為， 玉是世間萬物的精華， 具有超自然性， 能靈通， 助人飛升。 修道之人以玉為純陽之魄， 具延年益壽之功。 同時， 玉有祥瑞之征， 可遠禍、近福、辟邪、修正。 道家文化體現了玉石功能的單一性和明確性， 其崇玉思想內涵來源呈多元化， 糅合了不同學派、不同民族， 乃至不同時空的價值理念。
玉與佛家
中國的玉文化與佛文化都與我國民族千年的歷史和信念有著密不可分的關係。 佛教的歷史， 我們可以追溯到遙遠的東漢時期， 佛教是從東漢時期開始傳入中國的， 幾千年來一直影響著我國的文化思想與道德觀念， 具有中國特色的佛教觀念已經能夠滲透到社會各個領域中。 佛教中的極樂世界， 相傳就是由黃金、白銀、青玉、瑪瑙、珊瑚等鋪制而成，
隨著文化產業成為創意產業經濟的核心， 人們審美層次的提高和工匠技藝的嫺熟， 玉雕工藝應運而生。 玉雕藝術與儒釋道文化相結合， 反映了民族的文化精神， 折射出民族不同時期的物質生活和精神傳統。