強者不是能成就霸業的人，而是能在亂世中自主命運、自主心靈的人

因其無私， 能成其私

“置身度外”就是無私

私是什麼？ 私是執著， 所有的私都是執著， 心裡那些亂七八糟的想法， 雞零狗碎的計較和猜度， 都是私。 私是依託念頭出現的， 念頭產生， 行為響應之， 於是就有了私。 有執著就有私， 無執著就無私。 你執著金錢， 金錢就是你的私；執著美女， 美女就是你的私；執著權力， 權力就是你的私。

所以， 道家的修道非常強調無私。 這一點跟佛家是一樣的。 佛家有很多訓練方法讓人無私， 道家也有自己的竅訣。 其中有兩點很重要的， 就是我們前面所說的“虛其心， 實其腹， 弱其志， 強其骨”；二是“無欲觀妙，

有欲觀竅”。 其中的“虛其心”， 就是掃除心中的雜念， 心裡不要放太多的東西， 不要有太多的計較， 不要有太多的算計， 不要有太多的欲望， 當心裡少了許多是非之後， 人的情緒穩定， 心境恬淡虛無， 自然可以達到無私。 其方法， 就是“無欲觀妙， 有欲觀竅”， 點點滴滴地破除自己的執著， 窺破萬物萬相的虛幻和變化。

無私還有另一個原因， 就是有夢想， 有大願

君子為什麼無私？因為君子有鴻鵠之志。

就是說， 君子有他想要實現的使命。

范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂。 ”他兩歲喪父， 母親帶著他改嫁了， 後來他知道了自己的身世， 就離開母親， 住在一個寺院裡發奮讀書， 想要考取功名。 當時他的生活很艱苦，

一天就煮一鍋粥， 粥涼之後結成塊， 他就把粥劃成四塊， 早上吃兩塊， 晚上吃兩塊。 這跟我二十多歲時很像， 那時我也是熬上一鍋拌麵湯， 然後一分為四， 每頓一塊。 後來有一天， 范仲淹掘鼠洞時發現了一壇黃金， 但他覺得那不是自己的， 就把黃金重新埋好。 幾十年後， 他當了宰相， 那座寺院鬧了火災， 方丈來請他捐款修建寺院， 他就告訴主持， 某某地方埋了一壇黃金， 你們把它挖出來修寺院吧。 方丈回去一挖， 果然見到了黃金。 他還將自己的俸祿， 都買了田養活老百姓， 讓很多貧寒子弟都能讀上書、讓很多孤寡老人能老有所依， 據說救助了幾百戶貧苦人家。 他聽說自己的房子是風水寶地， 後人必出公卿， 就馬上把房子捐出來， 建了學堂， 為國家培養人才。 他去世時， 家裡沒錢安葬他， 連入葬的費用也得朋友來出。 范仲淹就是真正的無私。 他的家族出了很多德行高尚的人。 這正好印證了老子的這句話：“非以其無私邪？故能成其私。 ”

任何聖人都有他的使命。

在信仰群體中， 它稱為“信願行”。

信就是自己的信仰；

願就是這輩子要做什麼樣的事；

行就是行為。

聖人有信願行， 但他沒有私欲。

如果他沒有信仰， 沒有願望， 沒有行為，

他就不是聖人。

香巴噶舉有一個大德， 叫唐東嘉波， 人們稱他是成就自在唐東王， 他自己做苦力， 創建藏戲團， 帶著藏戲團到處演出， 想法設法籌集了資金， 為藏人們修建了很多鐵橋和木橋， 因為藏地當時沒有很好的橋， 許多藏人過河時都掉進水裡淹死了。

他是一位非常偉大的大德。 他當時作過一首道歌， 專門嘲弄那些躲在山洞裡修行的人， 他說這些人“蹲到山洞裡像老鼠， 蹲在山上像野獸， 不去利眾。 ”他反對這種離世的修道， 他主張信仰者一定要有行為， 要用利眾行為本身來實踐信仰。 他代表了香巴噶舉的一個特點：當下關懷。 香巴噶舉還有一個特點：終極超越， 其代表人物是首傳祖師奶格瑪。 他們之所以偉大， 有那麼多的利眾行為， 就是因為他們有信仰、有大願。

不管 你是好人也罷， 君子也罷， 聖人也罷， 都必須有信仰。 信仰是第一位的。 有沒有信仰， 首先要看你有沒有敬畏。 如果你有敬畏的話， 你就有可能有信仰。 但你記住， 真正的信仰不是迷信——雖然很多人都把信仰當成迷信，

但事實上不是這樣的。 信仰是你相信某個東西， 然後敬畏它， 嚮往它， 一直向它走過去。 為什麼要有敬畏？因為你在仰視它， 你覺得它很好， 自己不如它， 想要學習它， 就像《弟子規》裡所說的， “見賢思齊”。 第一相信， 第二嚮往， 就是信仰。 信仰的本質就是這兩點。 所有的聖人都有信仰。 為什麼窮到只能喝粥了， 范仲淹還能拒絕誘惑， 沒有將黃金據為己有？就是因為他有這個東西——他的追求。

這個追求不一定是宗教， 也可能是其他東西。 只要它比人類的欲望更高， 比人類本身更高， 那麼它就能讓人變得偉大。

真正的信仰， 是比生命更重要的。 他可以丟掉生命， 但不能背叛信仰。 他相信這個世界上有一種存在， 比自己更偉大、比人類更偉大，他一定要嚮往它。這個願望會主宰他的一切行為——如果它不能主宰人的行為，那麼這個人就不是信仰者，而是幻想家。信仰是一定要有行為的，沒有行為，就沒有信仰。

聖人必然不為自己升官發財，不為自己的功名利祿，他只想做對世界有益的事，他就是無私的。因為無私，他的願望都能達成。

所以，很多時候，無私看起來是在利益他人，但成就的其實是自己。如果沒有做到無私，老子就不是老子，釋迦牟尼就不是釋迦牟尼，歷史上那麼多令我們感動的故事、那麼多讓我們想要效仿的聖人，他們代表的，是一種無私的精神。

很多時候，強者不是能佔領城池、能建功立業、能成就霸業的人，而是能在亂世中自主命運、自主心靈的人。韓信的軍事才能足以擊敗楚王，又能怎麼樣？周亞平的才能足以平定七國之亂，又能怎麼樣？那麼多皇帝佔領了江山，又能怎麼樣？全都被無常吞沒了。不同的，僅僅是死去的方法、時間和地點而已。

作者|雪漠

選文|老子的心事--雪煮《道德經》

中國大百科全書出版社

比自己更偉大、比人類更偉大，他一定要嚮往它。這個願望會主宰他的一切行為——如果它不能主宰人的行為，那麼這個人就不是信仰者，而是幻想家。信仰是一定要有行為的，沒有行為，就沒有信仰。

聖人必然不為自己升官發財，不為自己的功名利祿，他只想做對世界有益的事，他就是無私的。因為無私，他的願望都能達成。

所以，很多時候，無私看起來是在利益他人，但成就的其實是自己。如果沒有做到無私，老子就不是老子，釋迦牟尼就不是釋迦牟尼，歷史上那麼多令我們感動的故事、那麼多讓我們想要效仿的聖人，他們代表的，是一種無私的精神。

很多時候，強者不是能佔領城池、能建功立業、能成就霸業的人，而是能在亂世中自主命運、自主心靈的人。韓信的軍事才能足以擊敗楚王，又能怎麼樣？周亞平的才能足以平定七國之亂，又能怎麼樣？那麼多皇帝佔領了江山，又能怎麼樣？全都被無常吞沒了。不同的，僅僅是死去的方法、時間和地點而已。

作者|雪漠

選文|老子的心事--雪煮《道德經》

中國大百科全書出版社