李東垣在著《脾胃論》的時候， 有很多篇幅是引用《黃帝內經》， 然後隨文演繹， 一則說明黃帝內經經文的要義， 一則成為自己論點的論據， 這種著述的方式跟宋代的讀書習慣有很大的關係， 同時也值得我們現代人借鑒。 現代人的著作， 主要分幾種， 一種是解釋古典書籍中的一段話， 一種則是用古代的觀點證明自己的觀點， 還有一種則是純粹的經驗總結。 李東垣經常使用後兩種方式打開經典。
大腦是髒
大腦、子宮也是臟腑在李東垣著述的時候， 大段引用《黃帝內經》， 比如五臟別論中的文字， 這段文字也是如今中醫界的耳熟能詳的大論據， 很多文章都是從這個基礎展開的。 《黃帝內經》時代， 有兩種觀點， 一種是現代所謂的五臟六腑的觀點， 另外一種則認為腦、骨髓、女子胞等也是髒， 因為這些器官符合臟腑中髒的規律。
所以人體的骨髓、大腦、女子胞、男子精囊之類的，
臟腑與五行
《內經》如何定義臟腑？《五臟別論》雲：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱， 此五者， 天氣之所生也。 其氣象天， 故瀉而不藏， 此受五臟濁氣， 名曰傳化之府， 此不能久留， 輸瀉者也。 所謂五臟者，
所謂的髒， 象的就是地， 地的性格就是無所不包， 能夠涵養萬物；而天的特性就是輕靈的， 能夠疏散開。
五臟， 或者髒類器官， 其實就類似於皮球， 能夠將人體之氣裝在裡面， 當人體的五臟開始出現漏洞了， 人的氣就開始泄出， 此時人體就會出現問題。 六腑， 則類似於大自然的河流， 河流只有流通才能灌溉田園， 才能保持河水清潔。 所以內經講， “五臟是滿而不能實”， 五臟大多數情況下只有虛症， 除非到了最後階段， 不然就不會出現實證；六腑則剛好相反， 因為六腑是不留東西的，
李東垣在整本書的開端突然引了這麼一段話， 讓很多人很困惑， 為什麼李東垣要說這個話？其實， 很簡單， 這個跟李東垣的生命觀有莫大的關係。 在李東垣的觀念中， 六腑是幹嘛的？六腑都屬於脾胃， 都是為人體源源不斷提供養料的器官， 而五臟呢？五臟是人體最為重要的器官， 因為五臟儲藏著人體的元氣， 只要有五臟在， 人體從脾胃而來的水穀精微， 就可以源源不斷地儲藏起來， 就可以很好地工作， 運轉。
其實， 六腑就是充電樁， 是電源， 而五臟才是電池， 一個人能用多久不在於充電樁有多少， 而在於電池能夠能夠多少次來回的充電。
人就像皮球
摘除子宮有什麼影響？很多人接受現代的觀念， 子宮摘除了對人體的影響很小， 這個是一個小騙局， 其實很多摘除子宮的人都有明顯的感覺， 身體大不如前了。
何以故？其實， 摘除了子宮， 也就是人體的髒之一被閹割了， 畜電池變小了，所以很多情況下表現出來的是不經累，很容易困乏。中醫看來，則出現嚴重的腎虛。如果瞭解一點常識，就知道，腎虛其實還是會影響壽命的，只是很多人自欺欺人罷了，大度的說：沒關係。
婦產科專家指出：這是一個富有爭議的問題，子宮是留是切都有很複雜的考慮，涉及到解剖結構、內分泌、癌變風險等方方面面。目前醫生對切子宮的態度比較謹慎，在大多數情況下，能保留子宮的還是儘量予以保留。
這只能說，只有試了才知道！
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畜電池變小了，所以很多情況下表現出來的是不經累，很容易困乏。中醫看來，則出現嚴重的腎虛。如果瞭解一點常識，就知道，腎虛其實還是會影響壽命的，只是很多人自欺欺人罷了，大度的說：沒關係。婦產科專家指出：這是一個富有爭議的問題，子宮是留是切都有很複雜的考慮，涉及到解剖結構、內分泌、癌變風險等方方面面。目前醫生對切子宮的態度比較謹慎，在大多數情況下，能保留子宮的還是儘量予以保留。
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