銅胎掐絲琺瑯， 又稱“景泰藍”， 過去是一門僅為帝王家享有的獨特工藝。 “銅胎掐絲琺瑯”， 顧名思義， 是指在銅胎上， 用細薄的扁銅絲掐成花樣， 再在銅絲立面圍成的小隔間填充琺瑯釉彩， 經反復燒制、鍍金、打磨而成一件件光彩爍目的琺瑯器皿。
掐絲琺瑯自元代從西亞阿拉伯地區傳入中國， 有著伊斯蘭教藝術繁複綿密、極重線條和設色的特點， 而中國傳統美學是一種忽略色彩與形似的美學。
掐絲琺瑯的繁麗生動、輝煌燦爛， 對國人尤其士大夫階層， 造成了審美上的衝擊與反動。 譬如像曹昭這樣的文人， 就斷然認為琺瑯器失之俗豔， “但可婦人閨閣中用， 非士大夫文房清玩也”。
雖然未能迎合士大夫文人淡雅高潔的趣味， 掐絲琺瑯卻深得元、明、清幾朝統治者的喜愛。
掐絲琺瑯技術最早可追溯至元代， 但元代工藝還很粗陋， 胎型笨重， 掐絲欠均勻， 色彩也比較單調。
到了明中期， 工藝臻至成熟， 不僅制胎巧奪天工， 器型豐富多樣，
明晚期， 山河破碎， 民不聊生， 掐絲琺瑯工藝一度陷入低谷。 直至康熙年間， 掐絲琺瑯器才重新開始燒造， 到雍正和乾隆年間迎來了第二個高潮。
清代掐絲琺瑯技藝較之前朝已有長足進步， 其一大特點是體量宏偉， 器型已從盤、碗、盒、熏、爐、鼎、樽、壺等小巧物什， 擴大到了日用傢俱， 如桌椅、床榻、箱櫃、屏風、鼎式大香爐等等。
如今到故宮走一圈，幾乎各個殿廳裡都放著大而醒目的景泰藍擺件。另一特點是將掐絲琺瑯與鏨胎琺瑯、畫琺瑯、寶石鑲嵌、漆雕、木雕等其他工藝相結合。
乾隆曾下旨製造掐絲琺瑯佛塔六座，這一組高兩米有餘的“銅胎藍綠地掐絲琺瑯宮殿亭式佛塔”，工藝繁複，紋飾曼妙，充滿恢宏莊嚴的皇家氣象。
掐絲琺瑯被歷代帝王當作獨一無二的皇權與財富的象徵。乾隆四十四年除夕，宮裡吃年夜飯的時候，唯有皇上用的是景泰藍餐具，陪宴的親王貴胄用的都是瓷或銀質餐具，乾隆皇帝以琺瑯器來彰顯帝王與臣子的不同。
如今到故宮走一圈，幾乎各個殿廳裡都放著大而醒目的景泰藍擺件。另一特點是將掐絲琺瑯與鏨胎琺瑯、畫琺瑯、寶石鑲嵌、漆雕、木雕等其他工藝相結合。
乾隆曾下旨製造掐絲琺瑯佛塔六座，這一組高兩米有餘的“銅胎藍綠地掐絲琺瑯宮殿亭式佛塔”，工藝繁複，紋飾曼妙，充滿恢宏莊嚴的皇家氣象。
掐絲琺瑯被歷代帝王當作獨一無二的皇權與財富的象徵。乾隆四十四年除夕，宮裡吃年夜飯的時候，唯有皇上用的是景泰藍餐具，陪宴的親王貴胄用的都是瓷或銀質餐具，乾隆皇帝以琺瑯器來彰顯帝王與臣子的不同。