悠閒生活的崇尚
林語堂 | 文
中國人之愛悠閒, 有著很多交織著的原因。 中國人的性情, 是經過了文學的薰陶和哲學的認可的。
有一點我們須先行加以澄清, 這種消閒的浪漫崇尚(我們已說過它是空閒的產物), 絕不是我們一般想像中的那些有產階級者的享受。 那種觀念是錯誤的。 我們要明瞭, 這種悠閒生活是窮愁潦倒的文士所崇尚的, 他們中有的是生性喜愛悠閒的生活, 有的是不得不如此, 當我讀中國的文學傑作時, 或當我想到那些窮教師們拿了稱頌悠閒生活的詩文去教窮子弟時, 我不禁要想他們一定在這些著作中獲得很大的滿足和精神上的安慰。
這樣說來, 這種消閒的浪漫崇尚, 我以為根本是平民化的。 我們只要想像英國大小說家斯頓(Laurence Sterne)在他有感觸的旅程上的情景, 或是想像英國大詩人華茲華斯(Wordsworth)和柯勒律治(Coleridge), 他們徒步遊歐洲, 心胸中蘊著偉大的美的觀念, 而袋裡不名一文。 我們想像到這些, 對於這些個浪漫主義就比較瞭解了。 一個不一定要有錢才可以旅行, 就是在今日, 旅行也不一定是富家的奢侈生活。 總之, 享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。 要享受悠閒的生活只要有一種藝術家的性情, 在一種全然悠閒的情緒中, 去消遣一個閒暇無事的下午。 正如梭羅在《瓦爾登湖》)(Walden)裡所說的, 要享受悠閒的生活, 所費是不多的。
籠統說來, 中國的浪漫主義者都具有銳敏的感覺和愛好漂泊的天性,
這一類的大文學家——陶淵明、蘇東坡、白居易、袁中郎、袁子才, 都曾度過一個短期的官場生活, 政績都很優良, 但都因為厭倦那種磕頭迎送的勾當而甘心棄官辭祿, 回到老家去過退隱生活。 當袁中郎做著蘇州的知縣時, 曾對上司一連上了七封辭呈, 表示他不願做這種磕頭的勾當, 要求辭職, 以便可以回家去過自由自在的生活。
另外的一位詩人白玉蟾, 他把他的書齋題名“慵庵”, 對悠閒的生活竭盡稱讚之能事:
丹經慵讀, 道不在書;
藏教慵覽, 道之皮膚。
至道之要,貴乎清虛,
何謂清虛?終日如愚。
有詩慵吟,句外腸枯;
有琴慵彈,弦外韻孤;
有酒慵飲,醉外江湖;
有棋慵奕,意外干戈;
慵觀溪山,內有畫圖;
慵對風月,內有蓬壺;
慵陪世事,內有田廬;
慵問寒暑,內有神都。
松枯石爛,我常如如。
謂之慵庵,不亦可乎?
從上面的題贊看來,這種悠閒的生活,也必須要有一種恬靜的心地和樂天曠達的觀念,以及一個能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。詩人及學者常常自題了一些稀奇古怪的別號,如江湖客(杜甫)、東坡居士(蘇東坡)、煙湖散人、襟霞閣老人等等。
沒有金錢也能享受悠閒的生活。有錢的人不一定能真真領略悠閒生活的樂趣,那些輕視錢財的人才真真懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈,有簡樸生活的愛好,對於生財之道不大在心,這樣的人,才有資格享受悠閒的生活。如果一個人真的要享受人生,人生是盡夠他享受的。一般人不能領略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻板,而且無聊。有人說老子是嫉惡人生的,這話絕對不對,我認為老子所以要鄙棄俗世生活,正因為他太愛人生,不願使生活變成“為生活而生活”。
有愛必有妒。一個熱愛人生的人,對於他應享受的那些快樂的時光,一定愛惜非常,然而同時卻又須保持流浪漢特有的那種尊嚴和傲慢,甚至他的垂釣時間也和他的辦公時間一樣神聖不可侵犯,而成為一種教規,好像英國人把遊戲當做教規一樣的鄭重其事。他對於他在高爾夫球總會中同他人談論股票的市況,一定會像一個科學家在實驗室中受到人家騷擾那樣覺得厭惡。他一定時常計算著再有幾個春天就要消逝了,為了不曾作幾次遨遊,而心中感到悲哀和懊喪,像一個市儈懊惱今天少賣出一些貨物一樣。
《生活的藝術》,群言出版社,2013年版。
作者簡介
林語堂
林語堂(1895—1976),福建龍溪(今漳州)人,中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家,新道家代表人物。曾於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。代表作品有《京華煙雲》、《啼笑皆非》、《人生的盛宴》、《生活的藝術》等。
專欄主持
卜師霞
北京師範大學文學院副教授,
從事訓詁學、詞彙語義學研究。
特別鳴謝
書院中國文化發展基金會
敦和基金會
章黃國學
有深度的大眾國學
有趣味的青春國學
有擔當的時代國學
北京師範大學章太炎黃侃學術研究中心
北京師範大學漢字研究與現代應用實驗室
北京師範大學文學院古代漢語研究所
北京師範大學文學院古代文學研究所
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道之皮膚。至道之要,貴乎清虛,
何謂清虛?終日如愚。
有詩慵吟,句外腸枯;
有琴慵彈,弦外韻孤;
有酒慵飲,醉外江湖;
有棋慵奕,意外干戈;
慵觀溪山,內有畫圖;
慵對風月,內有蓬壺;
慵陪世事,內有田廬;
慵問寒暑,內有神都。
松枯石爛,我常如如。
謂之慵庵,不亦可乎?
從上面的題贊看來,這種悠閒的生活,也必須要有一種恬靜的心地和樂天曠達的觀念,以及一個能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。詩人及學者常常自題了一些稀奇古怪的別號,如江湖客(杜甫)、東坡居士(蘇東坡)、煙湖散人、襟霞閣老人等等。
沒有金錢也能享受悠閒的生活。有錢的人不一定能真真領略悠閒生活的樂趣,那些輕視錢財的人才真真懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈,有簡樸生活的愛好,對於生財之道不大在心,這樣的人,才有資格享受悠閒的生活。如果一個人真的要享受人生,人生是盡夠他享受的。一般人不能領略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻板,而且無聊。有人說老子是嫉惡人生的,這話絕對不對,我認為老子所以要鄙棄俗世生活,正因為他太愛人生,不願使生活變成“為生活而生活”。
有愛必有妒。一個熱愛人生的人,對於他應享受的那些快樂的時光,一定愛惜非常,然而同時卻又須保持流浪漢特有的那種尊嚴和傲慢,甚至他的垂釣時間也和他的辦公時間一樣神聖不可侵犯,而成為一種教規,好像英國人把遊戲當做教規一樣的鄭重其事。他對於他在高爾夫球總會中同他人談論股票的市況,一定會像一個科學家在實驗室中受到人家騷擾那樣覺得厭惡。他一定時常計算著再有幾個春天就要消逝了,為了不曾作幾次遨遊,而心中感到悲哀和懊喪,像一個市儈懊惱今天少賣出一些貨物一樣。
《生活的藝術》,群言出版社,2013年版。
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林語堂
林語堂(1895—1976),福建龍溪(今漳州)人,中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家,新道家代表人物。曾於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。代表作品有《京華煙雲》、《啼笑皆非》、《人生的盛宴》、《生活的藝術》等。
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