按照正規的說法， 巫術是通過一定的儀式表演， 並使用某種被認為賦有巫術魔力的實物和咒語， 利用和操縱某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，
巫術最早來自於舜帝部落， 傳說， 就是現在山西運城一帶的巫鹹人有制鹽技術， 被稱為“巫人制鹽之術”。 對於巫術的產生原因都被認為是遠古人對宗教的一種意識， 全世界都有。 巫術可以分為兩大類， 一類是嫁禍于別人時施用的巫術， 比如以相似的物品為代用品致人受災；另一類則是祝吉祈福時所施用的巫術， 同樣以相似的物品為代用品來代替， 以求破災破煞。
前一類如今還依然很常見於潑婦駡街， 或者足球場上來自看臺上整齊劃一的“國罵”；後一類的表現形式包羅萬象， 常見於一些傳下來的老規矩， 更常見於那些寺廟教堂裡祈福祈禱的信男善女們， 尤其是每年正月初一花大價錢買的第一炷香的火爆程度更是將這樣一種具有中國特色的風俗習慣表現得淋漓盡致。
巫術開始興盛的時候應用的十分廣泛， 除了商周時期針對統治階層的國家命運的預測等等蔔筮巫術之外， 還有普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂， 甚至使不孕婦女生子， 使沒有感情男女相愛的巫術。 也就有了禁咒（後來進化為道教的咒語）、祝祭（現在依然存在的黃帝陵祭祀活動）、祛除（後來發展成中醫）、儺舞（中國舞蹈的起源）、桃茢（類似於道教的桃木驅邪）、測病（比如《易經》中關於“無妄之疾，
當然還有向神靈祈求幫助（比如以前的求雨、現在的求官運亨通、財源茂盛、家和萬事興）、招魂（這樣的儀式如今還能從各宗教的法會上看見）、詛咒（這樣的事例太多了， 隨處可見）、驅鬼（如今被道家繼承發揚光大）， 避邪（供菩薩、掛佛像、戴念珠是一種形式， 請人看風水又是一種形式；前者大多為民， 後者大多為官）。
巫術通常以讚美神明和向神明祈福為主， 也有以詛咒和巫蠱為主的另一種形式， 試圖通過神靈、黑暗或者邪惡力量的幫助懲罰自己的敵人， 在國外最著名的巫術就是死魂靈， 不過需要動用死屍和裹屍布，
因為社會的進步， 隨著文明的興起， 尤其是城市的形成， 人與自然日漸分離， 人的思想的昇華和提高， 巫術就慢慢被邊緣化了。 更重要的是， 隨著物競天擇、適者生存的情形， 隨著階級的產生、貧富差距的出現、社會矛盾的擴大， 巫術就越來越變成個人、部落、國家進行爭鬥的時候的一種恐怖工具。 然而， 隨著戰爭的發展、兵器的發現， 巫術的威力越來越被削弱， 巫術的地位逐步被分化、被醫學、天文學、預測學體育、舞蹈、音樂和其它的科學所取代， 被道教所繼承、被社會進步所淘汰、被歷史所遺忘了。
說到巫術， 就不得不提到湘西；說到湘西， 想到的就會是被譽為“中國最美小城”的邊城鳳凰， 想到的就會是因為電視連續劇《烏龍山剿匪記》一舉出名的湘西土匪， 想到的就是那座被稱為“中國第一森林公園”的張家界， 其實， 湘西最有名的還是湘西巫術， 不信打開搜索， 湘西巫術就會鋪天蓋地。
從當年湘西剿匪指揮部所在地的武陵出發， 沿著彎彎曲曲的沅江上行， 過了辰溪， 就是湘西了。 按照以前的說法， 那裡是蠻荒一帶， 自古就籠罩一層神秘面紗， 魑魅魍魎四處遊走， 瘴氣蘊繞山林， 存在著各種各樣的奇風異俗， 也隱藏著形形色色鮮為人知的人物。 而按照現在的眼光， 那裡就是峰巒迭嶂， 群峰聳翠，飛瀑漱遄，古木參天，武陵山脈可是世界文化遺產。
而在大山深處，土家山寨、苗家吊腳樓隨處可見，屋後風光旖旎，怪石嶙峋，蒼松翠柏；屋前的那些農人們在忙著收穫成熟的苞米，吊腳樓上掛滿了紅豔豔的辣椒，黃澄澄的苞米棒子；在這裡，古跡星羅棋佈，建築古樸典雅，人文和民族氣息濃郁，石板路上，不時會走過觀賞風景的遊客，高高的山上還能傳來原生態的山歌聲，自然會成為旅遊、民族采風、調研、寫生、影視拍攝等必選之地。
而那種奄奄一息的中國巫術似乎就在這片神奇又美麗的地方得到了傳承。巫蠱、趕屍、落花洞女被並稱為湘西三大巫術。有人著文說：湘西巫術還是存在的，而且說，落花洞女（也就是可以控制人的愛情）的代表人物是麻金全；湘西定雞術（也就是雞隻要看見巫師就真的一動不動）的代表人物是田鐵武；湘西蠱毒（也就是會下毒）的代表人物是大向，至於湘西趕屍術，據說這三個人都會，但不知具體誰才是真正的趕屍正宗傳人。不過那種最為人津津樂道的趕屍術隨著交通的便利早就消失得無影無蹤，自由戀愛的推廣也導致落花洞女這門巫術的消亡，不過養蠱這種神秘巫術卻一直被傳承下來。
皿是盛飯用的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾隻蟲，眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱。《左傳》中說：“穀之飛，亦為蠱。”注釋說：“穀久積，則變為飛蠱，名曰蠱。”《本草綱目》也說：造蠱的人捉一百隻蟲，放入一個器皿中，這一百隻蟲就會大蟲吃小蟲的，最後活在器皿中的那只大蟲就叫做蠱。從歷史記載中可知蠱本來是一種專門用來治毒瘡的藥，後來才被人利用來害人。
歷史記載的第一樁這類案件發生在漢武帝征和元年（西元前九二年），長安漢宮接連發生震驚當時的木偶和巫蠱案件，這些事情是由一個名叫朱安世的巫師引起的，其中還牽連了朝中的宰相公孫賀父子，最後連武帝的太子、戾太子劉據也被冤誣死了。而《史記》在《封禪書》上更是寫明：“秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以禦蠱菑。”就說明盅的真實存在。
按照資料，有毒的蠱多在中國大陸南方各省養成，毒性最強的金蠶蠱是在四川省偏僻地區養成的，漸漸流傳到湖南、福建、廣東各省；其他還有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、草蠱和挑生蠱等；不過湘西據說還有泥鰍蠱、蔑片蠱、石頭蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、害蠱、蛇蠱等方式。千萬不要相信這是神話，因為有飼養盅的具體方法。放蠱畢竟是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由於科學不發達、文明程度不高而產生的惡習；不過現在有些人更了不起，只需要憑著三寸不爛之舌的功夫，就可以欺騙一些不明真相的人，那才叫真正的高手。
群峰聳翠，飛瀑漱遄，古木參天，武陵山脈可是世界文化遺產。而在大山深處，土家山寨、苗家吊腳樓隨處可見，屋後風光旖旎，怪石嶙峋，蒼松翠柏；屋前的那些農人們在忙著收穫成熟的苞米，吊腳樓上掛滿了紅豔豔的辣椒，黃澄澄的苞米棒子；在這裡，古跡星羅棋佈，建築古樸典雅，人文和民族氣息濃郁，石板路上，不時會走過觀賞風景的遊客，高高的山上還能傳來原生態的山歌聲，自然會成為旅遊、民族采風、調研、寫生、影視拍攝等必選之地。
而那種奄奄一息的中國巫術似乎就在這片神奇又美麗的地方得到了傳承。巫蠱、趕屍、落花洞女被並稱為湘西三大巫術。有人著文說：湘西巫術還是存在的，而且說，落花洞女（也就是可以控制人的愛情）的代表人物是麻金全；湘西定雞術（也就是雞隻要看見巫師就真的一動不動）的代表人物是田鐵武；湘西蠱毒（也就是會下毒）的代表人物是大向，至於湘西趕屍術，據說這三個人都會，但不知具體誰才是真正的趕屍正宗傳人。不過那種最為人津津樂道的趕屍術隨著交通的便利早就消失得無影無蹤，自由戀愛的推廣也導致落花洞女這門巫術的消亡，不過養蠱這種神秘巫術卻一直被傳承下來。
皿是盛飯用的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾隻蟲，眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱。《左傳》中說：“穀之飛，亦為蠱。”注釋說：“穀久積，則變為飛蠱，名曰蠱。”《本草綱目》也說：造蠱的人捉一百隻蟲，放入一個器皿中，這一百隻蟲就會大蟲吃小蟲的，最後活在器皿中的那只大蟲就叫做蠱。從歷史記載中可知蠱本來是一種專門用來治毒瘡的藥，後來才被人利用來害人。
歷史記載的第一樁這類案件發生在漢武帝征和元年（西元前九二年），長安漢宮接連發生震驚當時的木偶和巫蠱案件，這些事情是由一個名叫朱安世的巫師引起的，其中還牽連了朝中的宰相公孫賀父子，最後連武帝的太子、戾太子劉據也被冤誣死了。而《史記》在《封禪書》上更是寫明：“秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以禦蠱菑。”就說明盅的真實存在。
按照資料，有毒的蠱多在中國大陸南方各省養成，毒性最強的金蠶蠱是在四川省偏僻地區養成的，漸漸流傳到湖南、福建、廣東各省；其他還有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、草蠱和挑生蠱等；不過湘西據說還有泥鰍蠱、蔑片蠱、石頭蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、害蠱、蛇蠱等方式。千萬不要相信這是神話，因為有飼養盅的具體方法。放蠱畢竟是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由於科學不發達、文明程度不高而產生的惡習；不過現在有些人更了不起，只需要憑著三寸不爛之舌的功夫，就可以欺騙一些不明真相的人，那才叫真正的高手。